《大智度論》提到一個語詞，叫做「空空三昧」。一般我們聽到的是空三昧，空空三昧並不是多一個字，確實是有這樣的名相。

空空三昧是什麼意思？《大智度論》譬喻說：就好像一個勇夫能制伏所有盜賊，但是這個勇夫也會被更勇猛的人制伏。

空觀或其他的觀法能夠滅煩惱的病垢。但有一些人在修習的過程中會執著這個空三昧，為瞭解決這個問題，就增加一個以空捨空的步驟，名為空空三昧。

「阿毘達摩」和《大毘婆沙論》也有類似的名相，《大毘婆沙論》叫空空三摩地，講的比較詳細。

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷105：「云何空空三摩地？謂有苾芻，思惟有漏、有取諸行皆悉是空，觀此有漏有取諸行空，無『常、恒、不變易法、我及我所』，如是觀時無間復起心心所法，思惟前空觀亦復是空，觀此空觀亦空，無『常、恒、不變易法、我及我所』。如人積聚眾多柴木以火焚之，手執長竿周旋斂撥，欲令都盡，既知將盡，所執長竿亦投火中，燒令同盡。」

在做毗婆舍那觀時，先起一個心念，觀察五蘊的諸行都是有漏、有取、沒有自性，是無常、無我的。接著下去，又產生一個心念，就是思維前面做空觀的這個心，也是無常、無我的，也應該要空的。

這部論舉了一個譬喻也很形象，就好像有人燒火，用木棒不斷地去攪動火堆，讓木材更好地燃燒，等那堆火快燒光的時候，把木棍也丟進去燒掉。這個就是空空三摩地的用意。