2022年第一學期的《雜阿含經》網絡讀書會於5月27日（星期五）正式圓滿落幕。當晚有50餘名僧俗二眾透過ZOOM平台，一起歡喜學習，共沾法益。此課程於2月18日開課，每兩週一次，一共進行了八堂課。
禪戒法師深入淺出的開示，加上她用心地為每堂課準備的講義讓此課程變得更豐富精彩。講義裡除了經文和註解以外，法師還提供了很多參考資料以讓學員可以從不同角度切入，理解經文的要義。
法師說此次的課程在於介紹《雜阿含經》為主。無可否認，時下的佛法課程琳瑯滿目，要學習佛法其實不難，但是有機會可以接觸到原典的機會不多。因此，通過這個課程，學員們有機會開始學習閱讀和探討《雜阿含經》。
《雜阿含經》是佛教界早期結集的聖典，代表了釋尊在世時的佛法時態，佛法是簡要的，平實中正的，以修行為主，依世間而覺悟世間，實現出世的理想——涅槃。內容是佛法的根本教義，是修學佛法者所應該閱讀探究的聖典。唯有深入經藏，才能協助我們以後在聞法時，分辨出是否附合佛陀敎法的要義。
在這八堂課中，禪戒法師一共帶領大眾涉略了42部出自《雜阿含經》的經文。其中前三堂課的是選自「蘊相應」的經文。學佛的終極目標在於究竟解脫，不再輪迴。欲獲得解脫，須以五蘊作為下手處去觀照。唯有完全及透徹地了知五蘊的集、滅、味、患、離，深觀其是無常、苦、空、非我的，才能夠對五蘊不起樂想，去除對五蘊的貪著，心才能從煩惱中解脫出來。若能在日常生活中如理思維「五蘊」的真實相，就如《雜阿含265經》所提到的譬喻：色如聚沫、受如水泡、想如野馬、行如芭蕉、識如幻師，一切皆無實體可得。當五蘊變異時，可以減少我們對五蘊的執著及其所帶來的種種苦，既能做到「身苦心不苦」。
此外，法師在第4至第6堂課中篩選了「處相應」的經文分享。法師依經闡述，修行不只局限於在禪堂；修行應該是在我們的日常生活中，即每天一起床，當六根對六塵的時候，就是修行的開始，因為煩惱的生起就是通過六根門接觸六境而來的。根觸境界時，因對境界不能如實知見，執為實有故起染愛，被環境束縛不得自在。實際上，完全是由於內心的貪愛，才會導致有情自己被束縛，如《雜阿含250經》中白黑二牛被軛所綁。因此我們要學習以正念正知守護根門，當六根觸六境時，莫讓貪欲、瞋等煩惱趁虛而入。如《雜阿含1167經》中，佛陀以烏龜和野干作譬喻（龜蟲畏野幹，藏六於殼內），告訴眾比丘應當執持六根的律儀，才能使煩惱侵入。或如《雜阿含1171經》中提到六種動物各自去逐求所喜樂的境界，若用繩子把六種物綁在堅固的柱子，牠們奔跑累了，最後還是繞著柱子轉來轉去而已。六種動物譬喻六根，堅柱譬喻身念住，我們應當善修身念處，當看見可愛念的色境時就不會生起貪著，看見不可愛念的色境時也不會生起厭惡。
在第7和第8堂課中，主軸則圍繞著「因緣相應」的內容。世尊未修成正覺時，尋求生老病死苦之因，最後於菩提樹下覺悟緣起，所覺之法與古仙人（過去六尊佛）之道相同。緣起是開顯眾生流轉生死的過程。「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」。因緣法與緣生法，無論諸佛出世與否，都恆常地、普遍地存在。若能如實知緣生緣滅，斷無明而生明，就可成就不生法，使純大苦聚滅。結束前，禪戒法師還特別展示了十二緣起圖一一為大家講解，並連貫這八堂課裡所學之內容。
本學期的《雜阿含經》網絡讀書會圓滿結束。大家法喜充滿，期待下學期的開課！
Sadhu、Sadhu、Sadhu!
文/覺年
禪戒法師講解十二緣起圖並連貫本學期所學之內容。
《雜阿含經》網絡讀書會結業大合照
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