印順導師書裡面提到如果我們能夠做到以智契理，以智化情，那就已經明白了緣起性空。明白了緣起性空，他就能夠了達萬法都是如幻如化，而如幻如化的萬法是因緣假有，緣起性空中世俗諦、勝義諦兩者不能有所偏廢。所以，知道如幻如化的性空，它必然也是緣起有的、假名的世間。

我們如果能夠透徹性空跟緣起的兩邊，那我們在這當中就能夠引發出對眾生的一種無緣大慈及同體大悲。這種展現印順導師說是由無我而發起的，就是般若正見、無我的正見發起的，也可以說是緣起性空的正見。

我們自己有緣起性空的學習，有緣起性空的觀念跟正見之後，當我們體悟了內心的自在，身心的自在，能夠慢慢的度過這些苦厄。我們很容易就觀察到很多世間人，包括自己身邊的人，因為沒有這些佛法的觀念，很容易讓自己掉入情感、情緒等種種的憂苦當中，我們就能夠生起一種對眾生的悲憫心。因為眾生不知道，沒有機會學習這些緣起性空的正見，所以我們更加要從無我的，或者是般若的智慧，來興起我們的大悲心，就是同體大悲。

這一些透過無我生起的慈悲，導師說是真正的慈悲。因為沒有一個我執，所以看待一切眾生都是平等的，沒有高低、貴賤之分。這一種無我的智慧，無我的慧眼，就是緣起性空的智慧。如果我們能夠做得到這樣，我們已經可以把我們緣起性空的智慧昇華到大乘菩薩的精神，就是由自利完成之後，再做這一個利他的工作。