印順導師所著的《中觀論選頌講記》不是按照《中論》的順序來寫的。導師是把《中論》的內容消化之後，重新安排了這本講記的次第。

第一章標宗就是「八不緣起」。

第二章「一切皆空」和第三章「緣起空跟中道」這兩章是中論最重要的核心思想。

建立了這個核心思想之後，到了第四章「雜染世間的觀察」，就要回過頭來從自己的身心上去著手，瞭解有情身心的惑、業、苦。不能談一堆空、緣起、中道，但是不回到自己的五蘊身心，這樣就永遠沒有辦法解決自己的煩惱。

第五章「中道之觀行」，導師用了三個主題——觀無我、離戲論、契實相，作為中道觀行的學習，最主要就是學習無我行。

第六章就是「中觀者的果證」，就是證果的意思，證涅槃果或者如來果。涅槃果是跟聲聞共通的；如來果就是成佛。

這本書的次第就是境、行、果。第二章跟第三章屬於理境，第四章雜染的世間就是事境。事境跟理境合起來就是境，是我們要學習的內容，第五章就是行，第六章就是果。學習中觀跟學習很多佛法，導師都是用境、行、果這個次第來收攝。

此外，導師在這本書提到，龍樹菩薩對菩薩道的修行次第提了三個方向。

首先要通過經教，從認知上去確認諸法都是「無自性空」的。你要先建立這樣的觀念。一切法不管是內、外；有形、無形；有情、無情，一切都是空無自性。第二就是要觀察有情的身心是緣起的，是空的，瞭解「補特伽羅我」是空的。最後就是進一步要破執著自己這個五蘊身心是我的——薩迦耶見。

龍樹菩薩的次第跟《阿含經》所講的是完全吻合的，這點是可以確認的。

《中論》的中道觀是無我無我所。這是聲聞、菩薩都共同要學習的，所以《中論》其實是共三乘的解脫思想。

通過觀無我而離戲論最後才能契入實相，戲論就是凡夫的虛妄執著。觀察到我跟我所都是無自性空的話，這個取著的心自然就會止息。只有悟入空性，才能夠滅諸戲論，虛妄分別就不再起來，煩惱跟業力就會止息，我們的生死輪回也就結束，而得到真正的解脫。

文/方丈開仁長老
2022年1月19日