佛教很自由，不同的法門或者修行的方法，都可以各自發展。但是這幾年我觀察到一個現象，不管是臺灣、香港還是馬來西亞，有些知識份子剛開始學佛，喜歡研究佛學，一旦學習了禪修，或者是「阿含」這類比較原始的思想後，就開始排斥大乘佛法，他們會熱衷於學習臨終關懷或者是醫學常識，但是很排斥大乘，我就奇怪，願意學習世間法利益他人，卻反而不願意學習大乘佛法，為什麼會變這樣？這個是值得深思的問題。

大乘佛法不是空降部隊，因為根本沒有無因生的法，一個思想的出現都是因為有眾生的需要，大乘思想是從「阿含」一直到「阿毗達摩」部派時期，慢慢發展起來的。在部派大眾部或者是法藏部（上座分別說部的一支）的誦本，能找到很多與大乘思想有關的內容，像大家誦經回向念的「皆共成佛道」這個偈誦，其實就是出自法藏部的《四分律》。《四分律》裡面還記載，只念一句佛號或者持戒等等，就能種下成佛的種子，這一些都是跟菩薩思想有關的內容。

最早出現菩薩思想的經典就是《般若經》，般若思想是最古老的大乘佛法，後來又慢慢出現了唯識、如來藏以及法華、華嚴思想。要瞭解大乘佛法起源的核心內容，或者是修學菩薩道的意義，《般若經》是非常重要的。

因為般若系是最早期的大乘學派，不管是般若系的經還是論，保留非常多「阿含」，以及部派思想如「阿毗達摩」的內容在裡面。龍樹菩薩所寫的《中論》，基本上談的就是四聖諦，《中論》的架構就是苦集滅道。所以般若思想不會離開「阿含」跟「阿毗達磨」的，只是在這個基礎上又開展出了菩薩的修行次第。

大乘佛法跟解脫道的內容是有差異，不過都不會離開世尊教法的核心，否則就不能叫做佛法！不管如何，我們今天有這樣的一個機會，大家來學習《般若經》的思想，應該要先放下固有的成見，敞開心胸來學習我們比較陌生的思想，這其實是一個心量的開拓，也是一個很好的學習。《般若經》講的內容，沒有離開三法印、三解脫門的，如果你有一些「阿含」或者「阿毗達磨」的基礎，就會學到感興趣的內容。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2021年3月17日