方丈行程報導：《金剛經》一切有為法，如夢幻泡影

1. 殊勝法宴：現代科技輔助下的古老智慧

2026年9月8日（二）晚間，亞庇慈音寺迎來了一場洗滌心靈的法宴。寂靜禪林方丈開仁長老重回故里沙巴，為現場約50餘名信眾續講《金剛經》。長老曾於台灣福嚴佛學院深造並擔任教職多年，其學養深厚，此次開示更顯圓融。

講座開場，長老特別提到慈音寺硬體設備的提升。現場新設的大型電視投影與優質音響，不僅改善了視聽品質，更讓古老的經典文字在4K畫質下鮮活起來。長老與慈音寺林主席認識數十年，感念林主席多年來護持佛法的熱忱，在這種現代科技與深厚道情交織的氛圍中，為大眾揭開了「有為法」的神祕面紗。

長老於投影幕上特別標註了梵文原意，強調理解《金剛經》結尾偈頌，必須抓住「有為法」與「觀」這兩個核心關鍵。長老對比了鳩摩羅什與玄奘大師的譯本，指出雖然譬喻的數量與種類不同，但其指涉的本質完全一致。

長老特別在幻燈片上為這兩個詞劃下底線，視其為全經修行的眼目：

samskrtam（詞根 sam-kṛ）： 定義為「有為法」。意指由因緣和合、造作而成的一切事物。玄奘大師譯為「諸合所為」，更直觀地說明了事物皆是「合起來」的現象。
drastavyam（詞根 dṛś）： 意為「應作如是觀」。長老指出，這正對應禪修中的「毗婆舍那」（Vipassana），即一種如實的、觀照的看待方式。

長老透過多個生活譬喻，闡述有為法「生滅、流變、虛妄」的特質。他強調，「有為法」不只是有形的事物，更包含無形的心理感受。

造作與合合性： 長老以「製作蛋糕」為喻，麵粉、水、糖、雞蛋合合而成蛋糕，這便是「有為」。
無形有為法的波動： 長老提出，別人的稱讚（如「你很聰明」）或批評，雖無實體，卻也是隨因緣生滅的有為法。凡夫常因這一句虛妄的話而心生波瀾，忘記了聲音與名言本質的空寂。
微細觀察與鬆動性： 長老引述台灣地震的觀察：即使是二、三級的小地表震動，看似無礙，實則已讓山體土石「鬆動」；待大雨降臨，山崩便隨之而來。這譬喻有為法內部隨時都在變異，即便現狀看起來「OK」，本質卻是脆弱的。
現代生活的隱憂： 提及現代醫學發現微細到肉眼難見的「微塑膠」會阻塞血管，長老藉此說明：許多有為法雖然微細、不可見，卻真實地在影響我們的生滅。

長老復述了《雜譬喻》中極具啟發性的故事：五百隻猴子在海邊見到如山般高聳的白色泡沫，誤以為是美山而競相跳入，最終悉數溺斃。

長老將故事與法義精確對照：

這則譬喻深刻揭示了凡夫如何誤將無法主宰、虛幻的五蘊當作真實的「我」，如猴子赴水般自投苦海。

長老提出一套修學策略，引導大眾如何逐步體證空性：

易解空： 觀照夢境、幻術、水泡等。大眾容易接受「夢是假的、泡會破滅」，這屬於客觀事物的空。
難解空： 最難放下的，是對於「自我」的執著。長老幽默地說，即使我們對鏡發現色身已現敗壞（如皮膚黑斑、牙齒無力），心靈卻依然難以承認這個「我」是空無自性的。
修行次第： 修行並非否定生活，而是利用這個「假名身心」作為工具，在生滅的法中廣修福德與智慧。

長老引用《大智度論》，澄清了對「空」的消極誤解，強調「畢竟空」與「宛然有」的辯證關係。

因果不亂： 「空」並非「沒有」。長老強調，在假名的世間，善惡因果歷歷分明，不能因了解空性而撥無因果。
菩薩的無所得： 真正的「無所得」是一種不執著的心態。長老指出一個深刻的悖論：菩薩以無所得心修行，福德智悲反而會更加強大、增上，因為其功德已與無邊的空性相應。
真誠的單純： 長老舉《大智度論》中「菩薩為一位聽眾說法」的故事為喻：菩薩不因人少而傷心，亦不因人多而狂喜，因為一個眾生是空性，百萬眾生亦是空性。了解空性後，修行會變得極其單純——只是隨緣盡分，真誠待人。