第一次參與遠在美國之夏季「佛法度假」網路課程，看著幾位在筆者就讀佛學院時，就曾教導過筆者的老師們，正襟危坐一起參加「始業式」，多麼熟悉的面孔，多麼熟悉的語詞、場景，不知不覺原來已經過去這麼多年了。學生在此只能遙遠的向著熒幕問候師長們一聲：老師您們好啊！看到是次主題是《佛法概論》下，就很白目的問了同學一個問題，為什麼是《佛法概論》下，那「上」在哪裡呢？相當而然的應該是自己錯過了什麼？

在幾位老師授課當中，對筆者影響至深的，莫過於開仁老師的授課方式。在老師對第十五章——佛法的信徒講解中，感受到老師或以導師早期及晚期的著作，相輔相成或加以其他經論輔助，來解讀導師《佛法概論》一書。課中老師提及，畢竟此書是導師非常早期的著作，隨著年代歷久，導師自己也有不同的體悟，早、晚期之論述，難免就有些變化，不可專讀一本也不能執一為全。再者，在課程中，往往受到老師或是語重心長之共勉法語，經驗分享，又或長輩對後學的種種提示。是棍棒也好，是冰水也好，令人自省反醒得快。很不好意思的下個定論，往往對於此類法語，受益頗多有時還勝於課文的講解，令筆者法喜滿滿。

先由第十五章之標題——佛法的信徒來看，過於基礎或簡單，且沒有義理的佛法，越容易被人忽略，或者快速結束。然課程中，老師也提醒，佛法微妙，任何字眼觀念都可以發揮其效用。看似基礎簡要的，越需要填滿讓其扎實，免得頭重腳輕，碰到意外也不易動搖。即使是相同的內容，不妨重複閱讀，乃至久學了不防再重溫，體悟不同，不足之處就會被補上，讓他更加牢固。

此章共分為二節——「信徒必備條件」及「佛徒不同的類型」。關於第一節的皈依、受戒，課堂中令人印象深刻的有兩點，一、不順應煩惱習氣，越能早起步；二、皈依儀式的不可或缺。皈依、受戒是佛法之根基，才能成為佛法的信徒，真正的佛弟子。也是代表者將踏出迴邪向正、廻迷啟悟的革新向上行程。可是隨著時代不同，現今有一類高知識學佛者，往往花費許多時間，挑選與自己相應的善知識，殊不知修行的過程，越能早調服自己的貪、瞋、癡，煩惱習氣，不隨順煩惱習氣者，越是能早起步累積福德智慧之資糧，反之順應自己的習氣，以世間的知識見解，只能在佛法門外摸索或是稱為外三寶，無法進入內心的三寶。雖然經典有不同的解讀，而導師卻是明確的鼓勵我輩人學佛，以皈依三寶進入佛門為基石。

眾所周知，現代人已習慣簡化革新，不著重佛典或是古德流傳，繁文縟節的皈依儀式。現代的新新人類，真能一味的否定其背後隱藏的價值嗎？不如以折中的方式，不完全否定經典，麻木依從古德，可免於落入窠臼，空有儀式卻無實義；實則畢竟我們內在的堅持，需要外緣的助力。激發內在的道德本能，引發我們能防護過失至於完善，繼而勇於為善。

在第二節中，透過導師的說明，讓我們追根究底的了解文義，深入其他經論，更加能掌握聲聞或者是菩薩之修行內容。其中最精彩的莫過於富樓那尊者的菩薩行。尊者冒著生命危險，去西方化導彪悍邊民的典故，是對現代行菩薩道之修行人的一個很好的啟發。老師簡要說到，富足安逸的現代修行人，很難有機會讓我們效仿尊者的菩薩大願行，何不由生活中粗淺開始，消減這個「我」。沒有「我」就不會害怕任何困難，因為有「我」，而使得我們步步艱難，也削弱我們對佛法的體驗。

最後筆者欲節錄老師在課堂中，令人審思之簡要譬喻或法語，對自我的鼓勵，未來的期許與大家共勉增上：

一、裝入袋中或是放入水中溶解之鹽巴——將佛法（鹽巴）融入生命，體現生命中，遍及身口意、行住坐臥中。把鹽巴直接裝入袋中，會掉落也會溶散，對生命毫無影響。

二、身為佛法修持者的使命及任務——由基本的歸敬三寶到受持戒律，由外三寶契入內三寶，與三寶成為一體，體現法在自己的生命，慢慢成為後學之楷模及學習對象，令正法久住。

三、持戒之修道動機的純淨——內心對三寶的坦誠，不徘徊法律邊沿、不走法律漏洞，不為自己的生死輪迴累積資糧。

末了，寥寥數語，無法盡述課堂中之一二內容。萬里之行始於足下，親近善士，親自感受，將會有不一樣的收穫。老師們，辛苦了！道友們，加油了！

相關連結：

1、逆流之善心＿《佛法概論》第十四章、德行的心素與實施原則＿2023年夏季「佛法度假」網路論壇心得分享＿釋道照

2、2023年《佛法概論》視頻_美國夏季「佛法度假」網路論壇_方丈開仁長老