一場賞心悅目的智慧法宴
難信之法
有幸參與了馬佛青第40屆高級佛學研修班《大智度論》。此次的課程老師主要是開仁法師。
《大智度論》是《摩訶般若波羅蜜經》的釋經論，向來有「佛教百科全書」的美譽。
據說是由古印度時期的龍樹菩薩（約三世紀）的作品，後來由中國南北朝後秦鳩摩羅什大師（344年至413年）譯成中文，共100卷。
我和開仁法師是同鄉，都是鬥斗湖人，都在斗湖佛教會接觸佛法。但是宿世因緣是不可思議的，大家認識的佛教思想其實是不同體系的，變成了是從各自的經論角度研究佛法，似乎沒有更多的交集。
根據他的修學背景，我大概會被歸類為「真常唯心系」，而且還是「怯弱下劣者，希求易行道」的佛教徒。在這樣思想氛圍中的見解，我自己產生了「見結」，從此無法理解其實開仁法師是在實踐「慈悲的難行道」。
領略龍樹菩薩深廣智慧
此次高級佛學研修班，我真的受益良多。在開仁法師善巧的引導下，真正領略了龍樹菩薩的深廣智慧。
舉一個例子來說吧！開仁法師在講解大智度論「有無十方佛之辨」時，引用以下論文：
「復次，過去世，有無量佛；未來世，亦有無量佛；以是故，現在亦應有無量佛。」
論文大意是過去如果曾有無量的佛出世度眾生，未來自然也有。同理，現在也就有十方佛住世利益眾生。
我們再看接下去的論文：
「復次，若佛於聲聞法中，言有十方無數無量佛，眾生當言佛易可遇，不勤求脫。若不值此佛，當遇彼佛，如是懈怠不勤求度……人亦如是，有老病死苦，聞唯有一佛，甚難可遇，心便怖畏，勤行精進，疾得度苦。以是故，佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。」
論文的大意是如果現在真有十方諸佛存在於不同的世界，那為何在聲聞法（以我的理解，應該是指阿含經）沒有提到呢？
龍樹菩薩的回答是，如果佛在那個時候和大家說其實到處都有佛度眾生，就沒有人會珍惜親近釋迦牟尼佛了！
其實想想，我們自己也是這樣的人，現在不是隨時都有各種免費的線上課程嗎？可是我們真有認真學習嗎？大概不會吧？垂手可得的資訊，一般人是不會珍惜的。
「以是故，佛於聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。」
因為這個緣故，佛才在聲聞法中，就不說有無十方佛的存在。
再看接著的論文：
「若有十方佛，汝言無，得無限罪。若無十方佛而我言有，生無量佛想，得恭敬福。所以者何？善心因緣福德力大故。譬如慈心三昧力，觀一切眾生皆見受樂，雖無實益，以慈觀，故是人得無量福；十方佛想，亦復如是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無量重罪。何以故？破實事故。肉眼人雖俱不知，但心信言有，其福無量！若實有佛而意謂無，其罪甚重！」
提醒存在十方諸佛
論文大意是龍樹菩薩提醒，但是如果真有十方諸佛的存在，而你卻說沒有，這是有過失的。
如果沒有十方佛，但我相信有，我還是會得到恭敬的福報；因為我們的善心是有力量的。譬如一個修「慈心三昧力」的人，他專注的散髮慈愛心祝福一切眾生快樂，因為是假想觀，眾生可能沒有得到實際利益，但修慈心觀的人本身還是會得到無量的福報。（這個其實也不難理解，一個時時祝福別人，充滿正能量的人，他的心理素質是非常好的，會好運連連也不奇怪！）
所以不管有沒有十方諸佛的存在，只要我們相信有，起了恭敬的善心，就會得到無量的福報。反過來說，如果真有十方諸佛，我們卻固執己見的認為不可能存在，就是非常罪過的事啊！
讀者如果耐心的讀到這裡，是不是非常驚嘆龍樹菩薩的智慧？但100卷的大智度論，如果沒有開仁法師巧思拈來，我們將是望洋興嘆，不得其門而入啊！
開仁法師的方便智慧還在於他靈活的回答學員的問題。我這裡就引用兩個學員的問題：
師父，有人說凡夫不應隨意發願來人間度眾生，因為可能反被眾生度；也有人說應發願往生淨土，隨佛學習，學成後才回人間度眾生，請問師父您的看法？
答：這個是看個人的心願而答的，人間其實是釋迦佛的淨土，有什麼好怕呢？
請問師父，一心念佛求生極樂淨土的修行和人間淨土的菩薩道的修行相違嗎？謝謝
答：不會相違的，「信願、慈悲、智慧」三心都是要學習的。只是淨土法門比較強調「信願」而已，但不應該忽略「慈悲、智慧」，否則就不算是菩薩行了。
看到嗎？師父輕而易舉就把這些經常爭論不休的話題，各自安頓。
上了開仁法師《大智度論》，我還有許多想分享的，但由於篇幅所限，就此打住。
師父，真的感恩您從大慈悲中湧出的般若巧智！
文/譚文信
相關連結 ：《大智度論》簡介和選讀