寂靜禪林在亞庇凱城酒店舉行的時事關懷座談會談「佛教對世界末日的看法」，分別由台灣宗教學者鄧偉仁博士（美國哈佛大學宗教學博士）及寂靜禪林住持開印比丘以佛教宗教師身分，與出席者分享了各宗教及佛教對此熱門課題所持的各種不同看法。

開印比丘在主講「佛教如何看待和應對世界末日」時，引述了一部佛經《起世經》卷1「閻浮洲品」中的記載說：「諸比丘，於在梵世中，有一梵王，威力最強無能降伏，統攝千梵自在王領，云：「諸比丘！於梵世中，有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵自在王領，云：『我能作能化能幻。』云：『我如父。』於諸事中，自作如是憍大語已，即生我慢。如來不爾。所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。」做為講座會的開場白。

他解釋，佛教是古老的宗教，該經中雖出現類似「創造主」或「天父」的名稱，但佛陀否定創造主的概念，並認為一切世間（指有情）的形成是各隨業力而現起成立，這是佛教與其他主張神造萬物的宗教所不同之處。

他說，佛陀有四種回答問題的方法，一是直接回答，二是分別解說，三是反問對方，四是擱置不答。所謂「十四無記」的問題佛陀都是擱置不答，如問天有邊還是無邊等等，不予回答的理由，一是它對個人修行及尋求解脫毫無幫助，二是它深刻的奧理非人的智慧所能理解。

佛教注重於解脫，佛陀曾以「掌中葉」來問信眾他手中的葉子多還是地上的葉子多，佛以它來譬喻指有些法是對我們解脫有幫助的，這些法就如他手中的葉，其他的法雖如落在大地的葉子那麼多，卻與我們的解脫無關，故佛陀不說。雖然如此，不過今天我們依然發現佛陀還是「說了不少」。法師笑稱：大家聽了「世界末日」課題回去後，依然不會因此而得解脫，因為它與我們的解脫無關，大家還是要從心地上下功夫！