2013年10月8日，寂靜禪林監院泉平比丘受邀為「死亡與再生」佛法班的同學開示有關「臨終關懷」的課題，當晚吸引了約80位信眾出席聆聽。這場近兩小時的精彩開示，句句觸動人心深處，眾人獲益不淺。

泉平比丘是續今年六月寂靜禪林舉辦「生死兩相安」座談會的與談者，是晚再以個人體會與大家報告。平時事務繁忙之際，法師亦因悲憫心故應允信眾到殯儀館指導喪者家屬辦理喪事，也由此累積了豐富的臨終關懷經驗。

法師指出，傳統告別儀式的「送終」，喪者家屬除了以悲傷、恐懼心情面對之外，並沒有學習到對「死亡」的認識與體會，甚至還被這「死亡」的陰影深埋心裡、伴隨著餘生。所以，我們要如何才能「生死兩相安」？而不是「生死兩不安」？這就不是單靠辦一場「佛教告別儀式」而已。

家屬在面對生死離別而措手不及，是因為平時只談「生」而不談「死」。「生從何來，死歸何處」是古老的問題。因為思念亡者，喪者家屬總想為亡者盡最後一份心力，因此每一個告別儀式都有不同作風。如傳統的民間信仰有「買路費」（燒金銀紙）、不中斷的蠟燭（照明）等等的習俗都是因家屬對亡靈的關懷。

死亡與再生到底有沒有？書是這麼說，傳統這麼講，但是對不同宗教、文化、種族，對死亡並沒有一個絕對的標準答案。為什麼呢？「我還沒死，我怎麼知道？我若已死，也不能回來告訴您。」其實，信仰跟文化與環境有密切的關係。比如相信「人死為鬼」的文化，就會依這樣的瞭解而去辦這告別儀式。大家不妨思考，有一天，我們的親人去世時，我們該怎麼辦？我們會如傳統儀式般去為亡者「蓋被，梳頭，三拜九叩等」嗎？家屬應該以什麼方式報答雙親呢？

人生所謂何事？「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，家家戶戶營家計，昧昧昏昏白了頭，明明白白一條路，萬萬千千不肯修 」。泉平比丘引這唐代寒山子詩（更改“朝朝暮暮”為“家家戶戶”）說，人生不就是「生老病死」這麼一回事，您們贊同嗎？苦惱，是因為不要老病死，甚至兩千多年前的悉達多太子看到了老病死的現象而出家。到底，有沒有辦法不老病死呢？

張德發作詞的《覺悟》之歌裡，已經很精簡的說明瞭人生的真義。
青年太子，遨遊四門，生老病死。
幕幕走過，深觸心靈，不禁思索，身心安頓，何處方是。
物質享樂無法讓你動心，毅然捨下尋道去。
六年苦行無損你的決心，金剛座上悟正諦。
觀照生命本質，無不是緣起緣生緣落緣滅。
悟了！覺了！
明星光輝下展現圓滿的智慧。

「生」從何來？佛陀說，由「無明」和「愛」也！
死歸何處？佛陀說，「隨業」也！

泉平比丘也舉出了「讚頌法偈」的兩句：“Sanditthiko”和“Ehipassiko” 。討論「死與再生」，並不是純粹讓我們來相信，而是要我們「親自來看」吧！ 來體驗佛法的真義吧！認知了「死亡」，才懂得「人生」。

「生死之間」應當怎麼「活」？法師以「人生杯具」簡單的一張圖，道盡人的一生。人生短短數十年，一切是無常的，我們要珍惜現在所擁有的和身邊者，把握當下，別認為理所當然。

「明明白白一條路，萬萬千千不肯修」。學佛者的言行舉止不一樣，因知無常而更要懂得謙虛、感恩、勤修十福業、眾善奉行。好好珍惜生命，常常到醫院、火葬場、殯儀館觀察無常。願大家，開心學佛，坦然面對生死。

文/道林