佛陀在《雜阿含經》有注釋這兩句話。

怎麼叫做保護自己就是保護他人呢？佛陀說：我們的心要貼近於修習四念住，要貼近地修。然後，要隨護作證，因為我們修習四念住，不是散亂地修，或者是有空才修。不是的。而是，我們的心，要把它當成是自己的家，回到自己的家一樣。

回到自己的家，我們是不用去看Google Maps（地圖）的，也不用看那個導航的，因為很親切，那個就是我的歸宿的地方。

我們修學四念住，如果有這樣的心境，好像我們修行人回到自己最好的歸依處的話，那麼我們自然地，在生活上，就會對這個四念住非常地貼近，而且，修習、多修習，自己能夠作證。關於作證，當然，如果你要講的高的層次，當然就是證果，但是，它當然也有低的層次。我們凡夫所修的四念住，也有凡夫的體證，對不對？所以，有淺有深啊！

《雜阿含經》這裡提到第二個問題怎麼樣的護他而自護呢？怎麼保護他人於當下，能獲得自己的保護。也一樣的，也是出現這四句話：不恐怖他；不違他，就是不違逆眾生；不害，無害；然後，還有慈心哀憫他。

這個就是在護他當中，獲得自護。最後這句話，《相應部》沒有，但感覺《相應部》的表達，跟這裡，其實大意是一樣，但是表達不同。就是自護的人，要修四念住；護他，也是要修四念住。

所以，四念住就是我們這部經的關鍵詞。說完這部經之後，大家也很歡喜。這是第二個版本。大家要記住這個故事，很短，但是，它的情節，這幾個版本都有點不同的。

文/寂靜禪林方丈開仁長老
2021年9月8日