《大智度論》卷61〈39隨喜迴向品〉：「彌勒知須菩提樂說空故語言：『如是般若波羅蜜隨喜義，不應新學菩薩前說。』何以故？若有少福德善根者，聞是畢竟空法，即著空，作是念：『若一切法畢竟空無所有者，我何為作福德？』則忘失善業。以是故，新發意菩薩，先教取相隨喜，漸得方便力，爾乃能行無相隨喜。」

《大智度論》這裡說新發意的菩薩要教他取相隨喜，一般我們比較少提這個。其實，《大智度論》裡面蠻多地方都講初學者要教他取相。這種取相不是執著的意思，是用善巧引導他依止善法修習。

對初學者不能什麼都跟他講空，讓他沒有辦法下手。所以，先教他取相隨喜，這樣鼓勵他之後，當他慢慢地得到方便力，就能夠做這種無相的隨喜，空的隨喜。所以新發意菩薩，不是一開始就直接講空的。

如果是不退轉菩薩——阿鞞跋致菩薩入於法位，法位就是正性離生，得到無生法忍，講無相隨喜絕對沒問題，因為無生法忍菩薩已經是聖者菩薩。

所以，《大智度論》這一段有提到說，一般我們講無相或者空相，是針對無生法忍以上的菩薩說的；凡夫菩薩不能夠一上來跟他說這個，要教導他取相隨喜，等他久行六度，功力深厚之後，自然就能夠相信，能夠實踐空。