我空觀有兩類，一個是補特伽羅我，一個是薩迦耶我。

補特伽羅我的重點就是受假，凡夫錯誤地認為複合物有實體性，所以對複合物容易執著，特別是對活著的有情，造作很多貪瞋癡雜染業。

薩迦耶我是針對自己的，會執著自己這個五蘊身心，不針對別人。但是，補特伽羅我不僅會針對自己，對其他有情都會執著。

我空觀這個部分可以通過「五求門」來破，就是即蘊計我、離蘊計我，還有相在。其中，相在進一步細分，又可以分為蘊在我中，我在蘊中，還有相屬，總共有五個。在《阿含經》通常都講前面兩個，有的經會加上相在。《中論》有一個偈誦也是在談破即蘊我、離蘊我。

法空比我空難解，為什麼？諸法皆空雖然是真理，但是，可聞、可見。你不能因為喜歡吃臭豆腐就說：它就是香的，因為對某些人來說臭的還是臭的。所以，觀察色法是畢竟空，更不容易。因此，要先破我執，然後才破法執。對於初學者，還要先從修福德下手，然後觀察無我，最後才談法的部分。

法空觀可以用「四門不生」來破，在觀察煩惱的生滅就可以用。比如說，修四念處，在觀察身進入到受的時候，起了苦的感受。如果再進階，生了瞋心。瞋心生起的時候可以用「四門不生」來審查，這個煩惱是自生嗎？是他生嗎？不是。也不是共生，也不是無因生。它其實是緣起生。

要注意的是，我空跟我所空，或者是我空跟法空，是互相關聯的，不能切割為兩者，知道我空就一定認可我所是空的，龍樹菩薩認為知道我空就會知道法空。

文/方丈開仁長老
2022年2月2日