《大智度論》卷43〈10行相品〉說：「取相者為初學者說，無相者為行道、住解脫門者說，不應以麁事為難！今行者取善相、破不善相，所謂取男女等相生諸煩惱因緣，後以無相相破善法相。若破不善而不破善相者，善即為患，生諸著故。以無相相破善法，無相亦自破。所以者何？無相，善法所攝故。譬如雹墮害穀，雹自消滅。」

第一行說：取相者為初學者說。《大智度論》很多地方都教導：初學取相是沒有過失的。無相者是對已經能夠實踐聖道的人、能夠住三解脫門的人而說的。這個是我們要知道的觀念。

初學如果先瞭解這些次第，就不會對大乘佛法，大乘空義產生畏懼。

因為大部分初學沒有那麼利根，一進來就教我們觀無相，怎麼無啊！盤腿久了，腿還是痛得要死。你一直說空，什麼都無，還是痛啊。一直觀它無相，它還是有相嘛。對初學最好的方法是什麼？換腿！

要知道痛是緣起的，不是絕對不變的，那個痛、那個瞋不是不變的，只要改變因緣，它就變了。所以，不知道從這些方面去引導，只會在觀念上說空說無的話，就沒有辦法進步了。

但是，如果學習佛法一段時間之後，對於這些種種的相——男、女相，生、住、滅相還是會產生煩惱，就要用無相空來破這個善的執著。

「破不善而不破善，善者為患，生諸著故」。實踐善法，也要了知善法、修法只是一個道路。不要到最後，仍舊執著這個善法。那就沒有辦法體證到空性。這段經文最後一個譬喻形容的很好，「譬如雹墮害穀，雹自消滅」。所以，用善法止惡之後，對這個善法還是不能執著。