「止觀」禪法與人品提升_惠敏長老主講

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【「止觀」禪法與人品提升】錄製視頻
日期： 2026年 9月12日（星期六）

惠敏長老現任：法鼓山僧團首座和尚、新北市三峽區西蓮淨苑住持、財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）董事長、國立臺北藝術大學暨法鼓文理學院名譽教授。

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人品提升重要嗎？人品高尚的標準判斷是什麼？

一開課，惠敏長老就以網絡互動問答平台，向聽眾提出這發人省思的問題。長老點出，在六道眾生中，佛教特別重視「人品」的提升，是因為人的心識具有強大的作用力。若心識朝向善與智慧發展，便能產生巨大的建設力；反之，若隨著散亂、欲望與煩惱而發展，其破壞力同樣強大，甚至可能造成戰爭與種種苦難。

長老進一步說明，佛教所談的「人品」，可以與《瑜伽師地論》中的「性行」相互參照。《聲聞地》所說的「淨行所緣」，正是針對不同性行而施設相應的修行方法，藉以調伏與改善貪、瞋、癡、慢、尋思等不同的心理傾向。長老並以「瑜伽」的原義「套軛」作為譬喻，說明止與觀猶如兩匹馬，需要適當配合與調御。但止觀並非只存在於禪坐之中，也應落䋿在日常生活。長老生動地以我們日常晝夜與飲食的習慣來講解如何配合止觀來調和，更佐以睡眠不同階段與週期各種對資訊、記憶及情緒的調節，延伸至禪觀中也有同等效益。長老更打趣把晝夜作息與生死比較，提醒大家無常的逼迫感。

在佛法與現代科學的對話中，長老介紹了現代腦科學的「預測編碼」理論。大腦原來並不是單純被動接收外界訊息的器官，而是會不斷根據過去經驗建立預測，再與䋿際感受到的訊息進行比對。從這個角度，深層的「我執」，可以被理解為一種強固的心理預測型。當外在環境與自己的期待產生誤差時，便容易與世間無常的䋿相產生衝突，進而形成佛教關注的苦。這預測誤差的概念，也即是貪、瞋、癡運作的基礎！

在談及深層的我執與我慢，長老進一步分享「界分別觀」與「不淨觀」的修行觀點，並結合現代生物學，引導大家重新觀察自己所執著的「身體」。這是一個由大量細胞以及與人體共生的微生物所共同構成，並且持續處於生滅、代謝與更新之中。以此細微的觀察，可以鬆動對「我」與「我的身體」的固執，進一步體會諸法因緣和合、無常與無我的道理。

另外，長老也指出，正念的訓練能讓人看見原本自動化的心理與行為模式。當我們能在欲望或情緒反應生起的當下保持覺察，就有機會不再立即隨著習慣反應而行，從而逐步改變原有的心理與行為迴路。由此可見，止觀並非離開生活的特殊修行，而是一種能夠在日常生活中持續培養覺察、調伏煩惱、改善性行的方法。

此次講座，長老透過佛教經論、禪修䋿踐與現代科學的跨領域對話，讓參與者從不同角度重新認識「人品提升」與「止觀」的關係，也理解到修行不只是追求內在的䌀靜，更是從身心覺察開始，逐步改善自己，並將智慧落䋿於生活之中。

寂松潤筆