主題：「憶念初衷，趣向解脫」
主講：中含法師
日期：2026年7月1日（三）

    每個人出家，是經過自己審慎考慮，千辛萬苦才走上的路。出家動機，是我們出家修行的根本動力，一定要和出世解脫相應，否則會產生不良的結果。當然，剛出家不一定具足正確的動機，但藉由佛法的說明，知道有善惡，有因果，有業報，有凡聖（世間正見）。如果不想再生死輪迴，可藉修行解脫生死。學佛不一定要出家，今天選擇出家，就是為了修學聖道、解脫生死。這是我們走上這條路最基本重要的出發點。

    既然出家，和在家的差別在哪裡？戒律！我們的身心行為不同於在家人，就是我們遵守出家戒律。想要修行的心如法，就會趣向解脫。從正見開始對世間的理解，之後選擇出家，經過審慮、決定、發動所做出的選擇，就是正思惟。厭世俗、欣聖道，進入願（想要、決定這樣做）是一種意志。但要釐清我們厭的是甚麼，如果是生活過不下去來出家，這是一種逃避，如果發現出家更苦，可能就無法堅持下去。

因地不真果遭迂曲

道宣律師在《行事鈔．沙彌別行篇》當中提到，出了家之後有兩種不如法的狀況：

罪行（動機不正確）：

1、為利養度日：

如果出家動機是為了生活所需，為了名聞利養，出家動機不正確，是不會認真修行的，所以是罪行。如果對於他人的供養安然受之，理所當然地享用，拿這些錢去旅遊，穿著出家服，做非出家事，空消信施，是要欠債的。

2、隨心造惡業：

不是為了利養，但在修行道場沒有認真對治自己，放縱自己的煩惱習氣造業，同樣是罪行，將來披毛戴角還。

福行（知見不正確）：

1、營世善墮塵染：

如果出了家，還是熱心公益，喜歡做善事修功德，以此為出家的主業，這樣不必出家，在家更方便，自己賺錢去行善。最多得人天福報，且有可能因自己的煩惱習氣我執我慢而造業。要清楚，斷煩惱得解脫是不可能由祈禱功德迴向達成的。

2、修世禪還生死：

不是為了利養，但在修行道場沒有認真對治自己，放縱自己的煩惱習氣造業，同樣是罪行，將來披毛戴角還。

3、執戒勝增見慢：

此行者認為持戒最上，輕忽其他法門。戒禁取見，輕蔑他人不可能解脫。雖然有持戒功德，卻只是人天福報。

出家動機和知見要正確，才不會走冤枉路。所以要用正見引導正願，以正願引導行為。所以在行動前，憶念初衷正確否，哪裡要調整。

雖然出了家，身心還是很多俗氣的地方，想要脫去世俗的想法和行為，需由戒律下手。「戒」是轉換世俗的方法和手段，是一種行為教育，教導我們甚麼不可做，甚麼應當做。開始時是辛苦勉強的，但這是過程。熏習不一樣的生活內容、行為，不斷熏習磨練，最後成為一種不同的習慣，自己知取捨，成為深層內化的自覺，不戒而戒。

戒叫做毗尼、尸羅、波羅提木叉，是滅惡、清涼、別別解脫的意思。戒不是束縛，是讓我們不隨順煩惱，對治內心煩惱，因我們要的是真正的自由 — 解脫煩惱。戒是世尊因弟子犯錯，隨犯而制，因時地人事物而制罪，顯出地方性時代性，有調整的空間。

1、生活受用節制物欲

受用四資具時需節制物欲，少欲知足，隨緣受用。出家身分由乞士變成受人供養，要很小心。

2、人際相處對治情欲

對師長不要有感情的依賴，對弟子不要有眷屬愛。道侶不要變成伴黨。在僧團內要平等面對彼此，不可有特殊關係。法依止，莫異依止。

和親里互動：不可向俗家化緣（物資已充裕）要度化家人但不攀緣，藉由自己修行的經驗，引導家人正確處理問題。

和義工互動：義工是來護持道場，但注意不要變成組織發展，因在家人想法和出家人不同，一旦組織人多活動多，怕無法掌控。且要花費時間心思在處理組織運作，相對減少行正業正命的時間。

3、僧事管理調伏自我

因時代環境不同，戒律無法囊括我們犯的過失，所以設道場規約補足。犯過失要發露懺悔改過。如果沒力量發露，就要靠同參道友的勸諫。犯過失時，“我”是非常強烈明顯的，自我保護、愛面子、不承認、推卸責任、陷害他人。懺悔必須發自慚愧心，否則無法改過。

珍惜在僧團的因緣，和合共住，互相增上，共同趣向解脫。所以正見正思惟（憶念初衷）自始至終都要憶持。