日期: 2006年7月22日
地點:台灣高雄正信佛青會
主講:開印比丘
講次:二講

假使有世間,正見增上者,雖複百千生,終不墮惡趣。

諸比丘!我實不見另有一法,能使未生的諸善法生起(uppajjanti),或使已生的諸善法增長(bhiyyobhavaya重復更多)、廣大(vepullaya更豐富)。諸比丘!這就是正見。

諸比丘!我實不見另有一法,能使未生的諸不善法不生(nuppajjanti),或使已生的諸不善法減退(parihayanti縮小,從。。。消失)。諸比丘!這就是正見。《增支部》(1集。17)

如何獲得正見,不墮惡道?

如何從聽來的佛法知識,轉換成實修經驗?

在這一席法宴裏,開印比丘依覺音《註釋書》說的五種正見配合阿毗達磨等修行理論加以詮釋,希望有助於大家的正見增上、道業穩固。

一、 業所有性正見(又譯「自業正見」):了知業的特質,分別善惡,知道:佈施、供養是善業有善報;有今生、有來世;有聖人、有凡夫等。依此善業可投生欲界人天,不墮惡道。
二、 禪那正見(色、無色界禪):成就色、無色禪那正見的人,不但今生擁有了良好的觀智與神通基礎,開發種種殊勝智,來世也能投生於上二界。
三、 觀正見(法住智):禪修者從「名色識別智」及「緣攝受智」(思慧)成就法住智後,進而培育種種的觀智(修慧),從生滅智至行捨智。「緣攝受智」(法住智)成就者,相當於須陀洹,但還不是真正的須陀洹,故稱「小須陀洹」,來世可獲得不墮惡道的保障。
四、 道正見(涅槃智):以空、無相、無願的涅槃爲所緣之正見,粉碎以無明、愛爲根本之輪轉。觀智了知苦、集、道諦(有爲所緣),道智體證了滅諦(無爲所緣)。
五、 果正見(涅槃智):在道智之後,生起同樣以涅槃爲所緣的果心,或果等至,在摧破煩惱之後,嘗到果味。

以上五種,業所有性正見、禪那正見及觀正見是世間正見,唯最後的道正見、果正見才是出世間正見。
願大家生生世世都在三寶中,獲得正見,成就菩提!

下載講義

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