金剛經云:「一切法皆是佛法!」離開妄想、執著，了悟諸法空相，由有相而証入無相，從萬法皆緣起性空起觀，証入無一相可執之妙境，自然心無罣礙，輕安自在。

行雲流水是法、蟲鳴鳥叫亦是法，法性本寂!

佛法與書法有同工之妙，即從文字的形象深入無相，憑借文字藝術把持定境，嚴謹於點、勾、橫、矗、捌、挪之運筆，動中帶靜、靜中有動，筆筆了了分明、清清楚楚，此時此刻的行雲流水，乃至於一瀉千里、揮洒自如，何嚐不是心無罣礙，輕安自在!

四十餘年的磨練、一輩子的人生、鐵棒亦成針!

所謂「仰天地之正氣，法古今之完人」，醉心翰墨、日課不斷，虛心揣摩諸家筆意以蓄銳、飽覽詩書以養氣，數十載如一日，此乃台灣書法家張穆希老師造就今日喚縈書林，榮獲第十二屆全球中華文化藝術薪傳獎、成為二零一零年金爵獎書法類得主等所走過的路。

張穆希老師別署「沐曦廔主人」，台灣桃園大溪人，自幼從祖父習醫，懸壺濟世之餘，從寇培深、入迂上 人、陳其銓等諸名家研習詩書，初以唐楷、北魏入手，次學篆隸，後攻王、蘇、黃、米等諸家筆法，遍橅歷代碑帖，四體兼善，行草特妙，現擔任台灣全國美展評審委員等多職。

老師擅以長鋒羊毫作書，其一幅高達八呎、一氣呵成大草中堂的榜書「壽」字，乃為老師創作洒脫自在的之代表，老師將平時長養之靈氣融入筆尖，由心象流露成字，其筆劃之氣勢連綿，如字在舞，生動活潑，灑脫俊逸。

老師強調:「字是活的，必需要賦于生命力，注入書法以外的更多養分，更重要的是保持無求的心態創作，這樣才能寧靜致遠，感受到不一樣的創作之樂!」

張老師應寂靜禪林之邀來沙，將於本月廿七日上午九時，參與禪林舉辦的2013癸巳年新春雅集，並於廿九日晚上八時，在亞庇斯里甘拜園(八十八商場)寂靜禪林行政中心主持「佛教與書法」的專題講座，免費公開給大眾出席聆聽。

老師指出，佛教的教「義」與書法的「法」字是相通的，即無論學佛或習字，皆有一定的規範需遵守，不管那一形體的字，皆需依遁正確的軌道起步，那怕是一點、一劃、一勾、一挪在起筆收筆，皆需交待清楚，以「法」為依歸。

然而，在熟練之後，可從「有法」進入「無法」的深化境界，嚴謹而自在，揮筆當下，入于法而出于法，盡可隨心所欲，但依然筆筆有法，收發自如，這與佛法依有為法從戒、定、慧進入無為法，有異曲同工之妙。

古人言:「書法運筆要合乎法則，必全神貫注於筆尖，合法則猶如持戒，全神貫注即是定，心定靜而後能慮，思考佈局章法即是慧。」

他說，書法創作對章法、佈局、留白、變化、疏密及輕重感等，以及對一瀉千里之智等的掌握與運用，皆需靠靈活應變的智慧為導。

有言「未入佛門前,看山是山,看水是水;皈依佛門後,看山不是山,看水不是水;當禪悟後,看山是山,看水還是水」，而山河大地在張老師眼裡，已處處皆書法，行雲流水是書法、蟲鳴鳥叫亦是書法，一切的大自然盡可化為書法!老師心悟妙趣，常做人天合一，實非一日之寒。

他說，南北朝德韶法師有言:「心外無法!」此法語令老師了悟一切法需由修心開始!

老師在發揚書道的路上，經常廣涉佛、儒、道家等之哲理及人文思想，提升精神內涵，而不做心外求法，踏踏實實地在書道美學上，累積書藝的工巧以不變的熱誠求萬變，這些年來，令老師深深體悟學書法，其實就是成就全人格的教育，無論是在眼界、胸襟、人品、修為、涵養及修飾等皆概括其中，這與佛法毫無相違。

他說，弘一大師精通音樂、戲劇、篆刻、文學、書法等，出家後唯獨保留對書法的堅持，以翰墨因緣為弘法接引眾生，成熟有情，嚴淨佛土。

弘一法師云：「夫耽樂書術增長放逸，佛所深誡。然研習之者能盡其美，以是書寫佛典，流通于世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無益也。」

康有為在《廣藝舟雙楫》云：「吾謂書法亦猶佛法，始于戒律，精於定慧，証於心源，妙於了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。」

有一對聯寫道:「畫禪似識西來意，書法如參空外音 」足見書法與佛法不僅於相通，兩者尚可以相互成就，相輔相成。

文/ 靜念
載自華僑日報沙州新聞2013年1月27日（星期日）