寂靜禪林長老團成員之一的開捨長老是晚於寂靜禪林行政中心為大眾開示「泛談入世佛教」，約25人出席聆聽。

長老列舉了 ：
一行禪師「入世佛教十四戒」；
Salle B. King 「入世佛教的特色 」；
Christopher S. Queen 「入世佛教的三項特徵 」、 「當代入世佛教的類型 」；
David R. Roy 「現代社會的結構性問題 」；R.Lewis 等著作為大眾講解。

長老列舉了 ：

一行禪師「入世佛教十四戒」；

Salle B. King 「入世佛教的特色 」；

Christopher S. Queen 「入世佛教的三項特徵 」、 「當代入世佛教的類型 」；

David R. Roy 「現代社會的結構性問題 」；R.Lewis 等著作為大眾講解。

20150204「泛談入世佛教」佛法開示。

20150204「泛談入世佛教」上課一幕。

「入世佛教的特色 」Salle B. King在她的著作Socially Engaged Buddhism卻如此定義：

「入世佛教定義為非暴力的；也被定義為發掦佛教的特質－包括以實際的行動慈愛或善待一切眾生的普世善意。也基於此，國家主義式或種族沙文主義的佛教是不被認同為入世佛教的；

因此，有關的活動或運動（指國家主義或種族沙文主義）反而是被視為其相反者。」

20150204「泛談入世佛教」開捨長老開示，約25人出席聆聽。

入世佛教的三項特徵 ：Christopher S. Queen則列舉了入世佛教的三項特徵 ：

一、醒覺性(awareness)；

二、自他的關連性（一體性，即一行禪師所提出的「相即」Interbeing）；

三、行動上的必要性。

20150204「泛談入世佛教」上課一幕。

一行禪師「入世佛教十四戒」

第一戒：不要盲目崇拜或受制於任何教條、學說或意識型態。所有的思想體系只是指引我們認識真理的工具，它們並不是絕對的。

第二戒：不要以為你現在所擁有的知識是不變的絕對真理。避免狹隘的心態及受制於眼前的看法。應該學習與修持「不執著」的態度，開放心胸，傾聽別人的觀點。真理是在生活中發現，不在概念化的知識中。終身學習，並且在自身以及一切時空中觀察事物的真實。

第三戒：不論是藉權威、金錢、宣傳或教育，不要藉任何手段強迫別人（包括小孩）接受你的觀點。透過同情的對話，幫助別人放棄盲信及偏狹的思想。

第四戒：不要逃避和痛苦接觸，或是在痛苦的面前閉上你的雙眼。面對世間痛苦的存在，不可以失去正念覺知。盡一切方法，包括私人的往來與訪問、相片或交談，與受苦的人們在一起。藉此喚醒自己以及他人來認識世間痛苦的真相。

第五戒：當數以百萬的人們饑餓的時候，不要積聚個人財富。不要將名聲、利益、財富或感官的快樂當做你生命的目標。過簡樸的生活，把時間、精力和財富拿來與那些需要的人共享。

第六戒：不要持續憤怒和瞋恨。當它們在意識中還是一粒小種子的時候，學習深觀，好好地轉化它們。只要發現憤怒或仇恨生起的時候，馬上觀照吸，藉此明白自己憤怒與仇恨的本性，並且透視那些引起你的憤怒與仇恨的人他們的本性。學習以慈悲眼視眾生。

第七戒：不要使你自己迷失於散亂之中，也不要迷失於周圍的事物中。練習正觀當下呼吸，以回歸當下發生之狀況。接觸我們內外在那些奇妙、更新以及療癒性的能量。把快樂、和平及瞭解的種子植入你的心中，好促進心靈深處的轉化工作。

第八戒：不要出言製造不和，或促使團體分裂。盡一切努力去調和以及化解一切的衝突，不管它是多麼的微小。..

第九戒：不要為了個人利益及加深別人的印象而說虛偽不實的話。不要說製造分裂及仇怨的話。不要傳播你所不確知的消息。不要對你所不確定的事情，輕率地批評或予以定罪。永遠只說誠實以及有建設性的話。要有勇氣為不正義的情況發言，即使這樣做會威脅到你自己的安全。

第十戒：不要利用宗教團體去獲得個人的好處及私利，或把你的團體轉變為政治黨派。毋寧，一個宗教團體應該採取明白的立場，反對任何壓迫與不公平，並且努力在不介入黨派衝突的前提之下去改善情況。

第十一戒：不要以會危害人類以及大自然的職業為生。如果會剝奪別人生存的機會，就不要投資於這樣的公司。應選擇一種有助於實現你慈悲理想的職業。

第十二戒：不要殺生，不要讓別人殺生。應尋求一切可能的方法去保護生命並防止戰爭。..

第十三戒：不要擁有任何本來屬於別人的東西。尊重別人的財產，但也要勇於制止任何人以人類或其它生命的痛苦為代價而致富。

第十四戒：不要虐待你的身體。學習帶著尊重的態度使用它。不要把你的身體僅僅當作一個工具。應儲存你生命的能力（精、氣、神）以奉獻於真理的實現。性的表達，應基於彼此的愛及承諾做基礎。在性關係中，要覺知未來可能發生的痛苦。為了維護別人的快樂，應尊重別人的權利及心願。若要把新生命（嬰兒）帶到這個世界，就應充份覺知為人父母者之責任。應對新生命降臨的這個世界加以正思正觀。