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方丈行程報導

 
  • 五月Polumpung Melangkap行記

    五月Polumpung Melangkap行記

    5月27日(一)這一天清晨,斗亞蘭淨恆淨永夫婦和淨永母親特地帶寂靜禪林方丈開仁長老,還有來上《瑜伽師地論》聲聞地佛法開課程的新加坡Andy同學及來自中國哈爾濱的清賀同學,到寂靜禪林附近的這一處優美處欣賞大自然美景,sādhu!

     
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  • 方丈交接報導20181230(摘錄自福嚴會訊第61期。2019年1月)

    方丈交接報導20181230(摘錄自福嚴會訊第61期。2019年1月)

    開仁法師說,韓國一名禪師曾說過一句話:我們沒有辦法向別人學習人生!因為每個人的成長旅程、當下的所見所聞和感悟都是不一樣的。每個獨立個體都有自己的生存之道! 法師指出,他在執教時,多以教史為主,也注重修福修慧以提升法身慧命。禪林是一個團隊。他也引用了開照長老在著作中的一句話:『一個都別想走!』來勉勵禪林僧俗二眾,讓大家在團隊的時代,繼續把禪林當作修行道場的園地! 開印法師引用了弘一大師的詩:「我到為種植,我行花未開,豈無佳色在,留待後人來。」以及龔自珍著的「落紅不是無情物,化作春泥更護花」來道出當年創辦禪林所持的態度,以及退位後將扮演的角色。

     
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  • 方丈行程:2月14日拜訪長老

    方丈行程:2月14日拜訪長老

    方丈開仁長老邀約圓波、圓融二位法師在台灣嘉義拜訪宏印長老及如智、如範二位長老,恰好圓光如悟院長大駕光臨,頓時讓皓月精舍法喜充滿。

     
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  • 方丈行程:2月13日訪張穆希老師

    方丈行程:2月13日訪張穆希老師

    2019年2月13日(三)寂靜禪林方丈開仁長老上午拜訪張穆希老師夫婦。大家相見歡,又獲得老師贈送墨寶,共用午餐後就告辭了。 性規法師及學致居士也一起出席這聚會,另外兩位隨行者是林聰琦與黃小玲夫婦。

     
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  • 2019年己亥新春團聚相簿集

    2019年己亥新春團聚相簿集

    今日新春團聚共有約400人參與今日一早活動,即龍獅獻瑞、佛法開示、三皈五戒、誦經祈福、素食午餐、品茗、抄寫《吉祥經》及DIY鑰匙圈。

     
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  • 年二八團聚

    年二八團聚

    2019年2月2日(六)下午四時,寂靜禪林方丈開仁長老及僧伽董事會的開照長老,再度回來寂靜禪林,準備與大家歡慶這己亥新春團聚啦!大家2月5日寂靜禪林見! 歡迎大家2月5日舉家來寂靜禪林喜慶己亥新春團聚!

     
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  • 西雅圖衹園寺「安般念三摩地」開示報導

    西雅圖衹園寺「安般念三摩地」開示報導

    2018年5月9日,開印阿闍梨受邀到美國西雅圖衹園寺以十隨念之一的安般念為大衆開示。安般念又翻譯成入出息念。阿闍梨為大衆講解了入出息念的定義、功德及方法。

    阿闍梨介紹雖然古著對入息和出息的翻譯有所不同,但入出息念的定義是明確的,就是通過守住入息跟出息的修習法門而達到三昧。

     
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  • 親近善士之篇-妙境長老於十八年前

    親近善士之篇-妙境長老於十八年前

    20180423 美國法雲禪學院院長玅鏡長老,黑龍江省龍江縣人。 十八年前(2000年5月),曾邀長老蒞臨沙巴作獅子吼轉正法輪,我有幸隨侍在旁,不僅親睹大德的行誼風範,記得幾場弘法會結束後夜深人靜時,就我倆時而留在房客、時而又到客廳裡繼續長談聖法……,聽長老娓娓道來《瑜伽師地論》之精華所在,又多番提點辦僧教育的重要性。三天三夜,就這樣過去了。那幾天,我感到特別地法喜和相應! 感謝寂靜禪林資訊部禪正法師傳來十八年前舊照,讓我再次地回憶這一段往事,心生依然生起無限的懷念與感恩!

     
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  • 台灣CBTV十方法界弘法衛星電視台採訪有關死亡與再生的一段視頻

    台灣CBTV十方法界弘法衛星電視台採訪有關死亡與再生的一段視頻

    這是開印長老受台灣CBTV十方法界弘法衛星電視台採訪有關死亡與再生的一段視頻。 日期:2018年3月22日 地點:台灣高雄   

     
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  • 「如何令正法久住」聞法心得

    「如何令正法久住」聞法心得

    如何令正法久住是佛教界的大問題,也是佛弟子關心的問題。2018年3月22日上午9點到10點半,馬來西亞寂靜禪林住持開印長老受邀於高雄宏法寺就此講題發表演講。 一開始長老說,如何令正法久住即是如何令正法相續。而正法不能久住的原因是相似正法在世間出現。相應部(16.3)《相似正法經》提到,只要相似正法不在世間出現,正法就不消失,但當相似正法在世間出現,那時正法就消失。 相似正法出現,正法就消失,難道因為正法不如相似正法嗎?長老回應說不是這樣的。相似正法出現,正法就消失,是因為相似正法容易得到且便宜。就如高仿的A貨,量多且價格便宜,所以橫行市場。 所以,如相應部裡也提到,正法消失非為地、水、火、風所壞,而是為愚鈍的人所壞。對佛、法、僧、戒、定不恭敬、不順從,令正法混亂及消失。而定,對純觀行者又如何說?於此,長老提到,巴利注釋書認為,純觀行者在證得須陀洹果時是有相當於初禪的定力的。而多部契經中也明確提到,若要證得三果和四果,是有必要再加修禪定的。 講解完正法因何而消失后,長老又繼續談及如何令正法久住。長老引用說一切有部《大毗婆沙論》卷183說:若時行法者住(住:相續不斷)。要令正法久住,重要的在於有行法者。行法者有兩種:一是持教者,二是持證者,此二者持續住,則正法住。 在佛教界我們常會聽到,現在是末法時期的說法。對此,長老說,不同的傳承有不同的看法。南傳和藏傳佛教都認為是:正法住世五千年。佛陀在經中也未說「法住時分」,而說「欲顯正法隨行法者住久近故」。 長老言簡意賅的開示,讓學佛的我們不但釐清了似是而非的概念,更清楚自己該如何行持,才能令正法久住。 此次講座由宏法寺主辦,約有50位信眾出席聆聽長老的開示。 文:郭惠玲 /圖:靜瀾居士

     
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