感恩一切因緣。
由於不夠時間認真閱讀講義，深怕聽不懂內容，因此帶著戰戰兢兢的心情去參與課程。雖如此，課程中心生感動與法喜，也再次印證「做就對了」的真理。這是第一次聽聞開仁法師講解雜阿含的內容，師父使用許多生活例子，讓經文變得生動有趣。師父很慈悲，給予許多鼓勵的話語，師父說，在閱讀經文的時候，應該生起恭敬的心。很多時候閱讀經文遇到的難處並不在於晦澀的經文，而是自己的心。師父鼓勵我們要發願，發願生在有三寶的地方，才能繼續精進。佛法是生命的依怙，可以把佛法融入內心，將經文中的語言文字轉化成實踐價值，便能提升人格與生命品質，離苦得樂。整個課程我是非常感動（此刻依然感動），更是加深對佛法的信心。參加課程最幸福的事莫過於有自心成長的精神糧食，還有廚房菩薩準備豐盛的食物讓我們填飽肚子，可以和一班同參道友聽聞雜阿含經的內容，更是殊勝不過了！ 感恩一切因緣。
一分耕耘，一份收穫，不作是念
看第一部經時，先震撼我的是流通分（笑）。「說是法時，六十比丘不起諸漏，心得解脫！」 突然有種醒悟的感覺，六十比丘在聽完佛陀說法後當下就不起諸漏，我聽了怎麼沒不起諸漏啊？反而「想蘊」在起作用，在這裡起妄念！
經中提及只要勤修方便（37道品），即使不求解脫，自然得解脫；論中點出從因生果不須願，只要如實修行，過程中煩惱就會慢慢脫落，達到涅槃。這就好像吃飯後就會飽的因果必然法則。有時候我們未必能察覺煩惱正減少，但時機一到便知苦已止息。這就如1巴仙法則，每天改善1巴仙，持續365天自然會比現在強大37倍。如果只是空發願而不勤修方便，這樣是不可能得解脫的。修道的必然法則就是不斷持續精進，這個必然法則 「應在 「因」 上多努力，莫於 「果」 上多計較」 是相通的，不刻意求解脫，但使修學細水常流，自然就會功不唐捐，斷煩惱趣入解脫，這是再自然不過的事。（如抱卵喻、如斧柯喻、如海舡喻）
師父說，知道因果後，就該放下意義不大的事情（我一直在反省）。品嘗到法的好以後，自然對世間的欲樂會越來越淡薄。修習多修習，我需在勝解的部分加以用功，以便讓佛法更加融入生命，並存入我的長期記憶庫里，才算是善用難得的人身。
正見與正思
「一分從師受，一分因友得（大智度論有用繩取井水喻），一分自思惟，一分待時熟「，世間因果錯綜複雜，我們沒辦法一一解釋清楚。除了從他聞，現在想要更用功的是」一分自思惟「，學習經典里每次都提到的：獨一靜處，專精思惟。如果每一次在起心動念的時候，都可以以」解脫為目標的思惟「來應對，面對境界的時候可能就沒有被第二支、三支箭射得那麼嚴重了。除了在工作上，承擔佛教活動的過程，也會起嗔心。因為我會期待每個學佛者都擁有良好品德，但卻忽略了大家還是凡夫此事，和自己一樣還在學習。當事情不符合自己內心的期待時就會生起不愉快，處於這種不健康的狀態會導致心越來越累。自己很多時候在回應境界的時候，人我相分割的非常明顯，衝動的情緒反應都是來自我、我所。有時候，看著嗔心生起又制止不住的時候，還會生起慚愧心。所以，不斷熏習佛法非常重要，為除斷已生惡，令未生惡不生，培養心不放逸，藉境煉心，訓練自己覺察煩惱的能力。佛陀可是很慈悲的，不會因為我心放逸而受到懲罰。我們應主動持好戒，將戒持得清淨，為的是自利利他，這也將助於我們修定的過程。
無可否認，我們想出離的心有時候真的是十分短暫，會因世間的誘惑而改變主意。在課程中，我也閱讀師父的《不虛此行》，眼淚居然拼命的狂奔。看見師父對法的好樂和為眾生的心，我的內心十分敬畏和感動。從四匹良馬具備的條件譬喻，我們可以檢視自己對生命的覺性到底處於哪個階段，對周邊發生的生死無常，是否生起怖畏促使自己更加精進，還是處在下等馬依舊無動於衷，繼續淪陷於三毒之中？從佛陀傳看，佛陀可是上等的修行人。未出家前，只看到城門四處有生老病死的現象，就生起強烈的道心，令他離家去尋求解脫道。有時候我們挺矛盾的，知道無常，但同時也落入常見。內心根深蒂固的常見使我們受苦，不想愛別離，不想求不得，渴望永恆。。。
經里所提到的八懈怠和八精進說得非常貼切。我發現自己很常為自己找理由頹廢（笑）。針對相同事件，運用智慧和沒運用智慧的做抉擇，確實有很大的差別。經中說明瞭八種情況：比丘乞食不得或食足、稍做事或欲做事、稍行來或欲行、得病或病癒，不同的念頭和抉擇會讓比丘懈怠或精進。無論在生活或工作中，如改變思惟模式，轉一轉念頭，所作出來的行為舉止一定是傾向善的循環而不是懈怠。
溝通技巧 同分言論
佛陀說法契理契機，我們說話「契習契己」。在經典中，可以學習到佛陀說法的善巧方便。佛陀會先認可他人的說法，且用不同的方式、譬喻（決定說，分別說，反問法，默然）來做回應，並在恰當的時間、地點使用真實語和利益語來回復。佛陀善用自通之法，這是我需要學習的大塊功課！講話之前，先贊同或贊嘆別人正確、做得好的地方，再說明自己的立場，會讓場面更圓融。要找對的人問對的東西，不要用「雞同鴨講」的方式去和別人溝通。而良好的溝通方式是需建立在見和同解上，不然其餘的只是表面功夫。
無我
最後是佛法的核心，也是最難理解的部分。瞭解緣起無實有，無自性 「此有故彼有，此無故彼無」，一切都是因緣關係相互存在。在生活中，經常做這樣的審思，如實知味、患、離，時時覺察自己的起心動念，於正見的引導，依中道修行，不落於「有、無」二邊。我們凡夫啊，經常在二邊徘徊，以為不是A就是B，但佛法就是那麼有趣，不是A未必是B，也不是A與B的中間，我們還可以選擇超越。但活在緣起法，依舊離不開概念，我們能做的是善用它為修行工具，從概念法慢慢契入空性。
在這種和樂的環境下討論學習，我非常法喜和感動。願自己可以繼續培養讀經的興趣，並從中找到更多的法寶！
感恩一切因緣，圓滿。
文/Jane Goh 吳榕畛 24/08/2023
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