假的梵文prajñapti，它的字根來自jña，意為認識、認知。詞頭pra，意為在……之前。從字根上來說，梵語：prajñapti就是指進行認識與認知之前所需要的工具與過程。這個就叫做假，意思就是假施設。

梵文prajñapti的字面意思有很多種，比如：說假、假名、假施設、施設、立名、言說等等，prajñapti還有教導、指導的意思，有英文翻譯為teaching，就是佛、菩薩或者阿羅漢，這些聖者所安立的名言是為了教導我們契入跟他們一樣的解脫境界。

因此，名假、受假和法假，也是聖者們一種教育的安立，他們體悟了什麼是空性，很想讓我們知道，就用種種的語言譬喻教導我們。這個就是假名的意義——讓我們也能夠契入戒、定、慧、解脫、解脫知見。

這種假在中觀學來說是很重視的。巴利系統也非常重視這個假，巴利文就是paññatti。翻成施設，也稱為概念。巴利文這個「概念」阿毗達摩也是蠻重視的，有英文翻譯為making known，就是建立這個概念法要讓你瞭解，就是施設的意義。

比如說：修安般念，禪師要我們先息諸外緣，然後專注在人中的位置，注意呼吸的進跟出。專注在一個地方，久了就能培養到定力。這一種施設是要讓你明白，透過這樣子的訓練，能夠養成定的善心所。

南傳講的取相、似相，就是教導你怎麼契入禪定，這種就是屬於paññatti概念的建立。毗婆舍那觀也是如此。佛教戒、定、慧的施設，都是要幫助我們瞭解，然後體悟戒、定、慧、解脫、解脫知見的