由寂靜禪林舉辦、開仁方丈主講的《大毘婆沙論》初體驗第三期網絡課程，於2006年3月29日圓滿落幕。當日約80位僧信二眾齊聚一堂，同沐法雨，共沾法益。 

在最後一堂課，開仁方丈為我們開講的主題是「易滿易養」。所謂「易滿」，是指飲食適量便能感到滿足；「易養」，則是不貪求口腹之欲，不加選擇地進食，我們進食只為瞭解除飢餓為目的。貪吃屬於不善心所。「易滿」體現為少欲，不多要求；「易養」體現為容易知足，不挑揀而食。隨著時代的變遷，以上述說不僅限於經典中所提及的飲食，也可延伸至衣著、居住與臥具等方面。每個人在「易滿易養」上的難點各有不同，例如重視外表的人，往往在裝扮方面較難做到「易滿易養」。 

此外，方丈也引用經典，從另一方面作出講解。在飲食上，並非以食量來判斷一個人是否易滿。有的人雖然攝取食物不多，卻仍屬難以滿足，例如本來吃一個飯團即可飽，卻仍進食兩個等；有的人雖然食量較大，卻仍能做到易滿。方丈以一則典故作為說明：過去有一頭名為「磨荼」的母象，從遠方載著佛的舍利來到迦濕彌羅國。因具此功德，命終後得以生為人，出家修道並證得阿羅漢。由於過去世為象的習氣使然，即使證得阿羅漢後，他每日仍需食用一斛（極大份量）的飯方能飽腹。相較前世為象時一日食用一斛五斗，如今已減至一斛，食量實際上已有減少。雖然食量仍大，但此阿羅漢仍可稱為「易滿」。方丈稍後總結：判斷是否「易滿」，並不在於食量的多少，而在於個人的心態。每個人的身體對飲食分量的需求不同，關鍵在於「飲食知節量」。 

在「易養」方面，選擇而食有時屬於難養，例如粗食已足以飽腹，卻仍加以揀擇；但有時選擇而食亦可稱為易養，例如粗食不足以調養身體，因此有所選擇。應用於現代，我們可以從健康角度選擇更具營養的食物，但並非為了追求美味，這仍屬於易養。  

四聖種包括衣、食、住，以及「樂斷樂修」。印順法師在《初期大乘佛教之起源與開展》中曾加以說明：「隨所得衣服喜足；隨所得飲食喜足；隨所得房舍喜足；欲斷樂斷，欲修樂修。」依此四項修行，便能成為聖者的種姓，故稱「聖種」。衣、食、住屬於日常所需的物質生活，出家人應隨其所得，心生歡喜與滿足，不生失望之心，不貪求多量、精美與舒適。所謂「欲斷樂斷，欲修樂修」，則體現為求道的精誠：斷除不善法，修行善法；乃至斷除五取蘊，證得涅槃。出家人應以此為志願，樂於修行，在聖道上精進增上。 

四聖種的自性為無貪善根。既然同屬無貪善根，為何仍分為四種而說？這是因為：「衣」對治對衣服的愛著，「食」對治對飲食的愛著，「住」對治對臥具的愛著，而「樂斷樂修」則對治有愛與無有愛，即對輪回中執取生命的愛著。 

最後，我們感恩開仁方丈的慈悲開示，使我們在此期課程中獲益良多。聞法之後，我們也提醒自己將所學帶回日常生活，在物質慾望上作出適當取捨，不過分追求享受；同時減少對欲樂的依賴，逐步培養知足的心，讓修行能夠在生活中落實實踐。 

文/靜賢