2019年佛歡喜日、孝親報恩大法會已經圓滿結束，今天有約580人參與。
感恩所有付出的人們，祝福大家福慧增長、法喜充滿，sādhu！
以下是轉載自華僑日報2019年8月13日刊，感恩靜念居士的報導。
【亞庇十一日訊】修行學佛，不外乎就是要斷除身、語、
兩位南北傳長老，
開仁長老是接任方丈一職以來，首次主持該項法會，共有十一位南、
方丈今日引述《增支部》的一個佛典故事來提醒大家修行無捷徑，
佛藉此輪喻，勸應當學：要斷除身、語、意三業的彎曲、缺陷、瑕疵
就好比一些修行者，外表一副有道行的模樣，
方丈指出，斷除「貪、瞋、癡」，
他說，佛法的三業修習，是經過內外交替的長期熏修，
方丈也以引《增支部》
他勸告信眾學佛勿貪快，否則就如六天做成的輪子，會經不起考驗。
紹坤慶尊者則指導大家應以觀四念住來斷除我們的煩惱。
他說，一個常常會不由自主地胡思亂想而麻煩多，
他強調，佛教徒有佛法的保護我們的心，不應該有苦的。
長老有一次去四川看到有人在三步一拜準備去朝聖，令他讚嘆不己，
他遺憾現在的人多把專注力放玩手機及上網，以至拖累身體，
在開示完畢後，南、北、藏的僧眾也分別為信眾誦經祝福。
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以下是寂靜禪林方丈開仁長老開示文搞：
「車輪的譬喻」
《增支部》三集 15(5)《波制陀那經》（關則富譯，頁236-240）
波制陀那王與車匠的對話，如下：
王：六個月後將有戰爭，你能造一雙新輪子嗎？
匠：能。
六個月差六天，已造好一個輪子。
王：未來的六天你能造好第二個輪子嗎？
匠：能。
經過六天造好第二個輪子。
王：這兩個輪子有什麼差別呢？
匠：轉動六天造好的輪子，它轉動時，一直走到推動所及的去處，然後轉偏一邊而倒落在地。
他又轉動六個月差六天造好的輪子，它轉動時，一直走到推動所及的去處，然後宛如被固定在車軸上而站立不倒。
王：這兩種情形的原因何在？
匠：六天造好的輪子，輪圈（最外圈）、輪輻（車輪上連接輪輞和輪轂的部分）、輪轂（核心），有彎曲、缺陷、瑕疵。而六個月差六天造好的輪子，則沒有彎曲、缺陷、瑕疵。
佛藉此輪喻，勸應當學：要斷除身、語、意三業的彎曲、缺陷、瑕疵。注釋所指的是身、語、意三業的惡行或邪惡。
【啟示】：
一、修行這條道路，要有種熟脫的完整過程，不能貪求快速、貪求簡易，否則就像這個譬喻所講的六天造好的輪子，所必需的工序若打了折扣，必然障礙重重，欲速則不達，終不能成道。因為要求「快而易」，即使外表拼湊出一副有道行的模樣，內心卻解決不了苦惱纏縛，想離苦得樂又何從談起呢？此人倘若無人指點迷津，遲早會對修行失去信心，轉入迷信或不信。
二、從開始學佛到解脫的過程，說白一點不外乎就是斷除身、語、意三業的邪惡，讓三業的邪惡轉化為淨善而已。諸如「諸惡莫作，眾善奉行」、「離五欲、五蓋」、「離三惡尋」、「離貪、瞋、癡」等全部都是向善的修學，它可以次第引導我們從粗顯的外相，修正到內心深處最微細的清淨，內涵雖言可淺可深，但統統不離三業的範圍。
三、佛法的三業修習，是經過內外交替的長期熏修，才能達到的效果，這些效果必須由自己來驗收，按照因緣法則，有多少真誠的付出，就一定有多少歡喜的收獲。所謂的「內外交替」是指如造輪子，輪圈、輪輻和輪轂三者要內外結合、交替測試後，才能在不斷調整中求進步、求謀合、求完善，才能造出結實耐用的車輪。換言之，正知見建立後，在身語意三業由染到淨的實踐過程中，應抱持著「學中錯、錯中學」的務實態度，不斷力求知識與經驗的融合，能如此，所知所學才不會只停留在概念而已。《法句經》說的「如數他牛、如匙嘗湯」，自心必然沒法體會法喜，追根溯源可能是知見不正，或忽視長期熏修而貪求「快而易」。當然，若有「因果相應」的正見，這些問題將不會存在。
四、眾緣和合，缺一不可。造一個結實耐用的車輪，必然有造輪的定律可循，而學佛者要體驗貪瞋癡止息的解脫境界，當然也要明白趨向解脫的定律──因緣觀。因緣有親有疏、有遠有近、有粗有細、有隱有顯，只要是此法應具足的條件，不管它的角色是大或是小，從眾緣和合的立場來說，都不應忽略。懂得觀察緣起的人不會急功近利，而是更懂得具足因緣，隨緣盡分地做好自己，為了三寶的長久住世，為了眾生的離苦得樂，就從自身做起吧。
sādhu！
