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寂靜禪林2025年安居僧伽教育網絡課程，由開仁方丈主講，主題為「欲的過患、欲的出離」共有八堂課，已於6月17日圓滿結束。開仁方丈開示的內容分為三個章節，第一是「端正法」，第二是「欲的過患」，最後的章節是「欲的出離」。
諸佛皆以次第說法度化眾生的，就如《中阿含．28教化病經》中所說的「諸佛先說端正法（布施、持戒、生天法），讓聞者歡悅，接下來再說欲為災患，稱歎無欲為妙道品白淨。佛知聽者有歡喜心、柔軟心、堪受正法時，才說正法要，即苦、集、滅、道。」
於「欲的過患」的章節中，開仁方丈引用了《中阿含．60四洲經》來說明世人甚少能於欲有滿足意，若有厭患於欲而命終者，是甚為少見和難得的。《中阿含．203晡利多經》中，佛陀引用八個比喻來說明欲的過患，提醒弟子們要思惟欲如骨鏁、肉臠、火炬、火坑、毒蛇、夢、假借和樹果，樂少苦多，多有災患，所以應當遠離欲。眾生若以欲緣故行三惡行，在臥病在床及臨終時，惡業會現前而感到痛苦，此外來世也有生地獄之苦。所有苦生，皆以欲為本。佛陀在《雜阿含．913經》中所說的偈言：「若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患，一切憂苦消滅盡，猶如蓮花不著水」，以及《雜阿含．1285經》的偈言：「欲生諸煩惱，欲為生苦本，調伏煩惱者，眾苦則調伏；調伏眾苦者，煩惱亦調伏」。佛陀如實知道欲樂的集、滅、味、患、離，於是捨棄了對欲樂的渴愛，清除了對欲樂的熱惱，內心沒有渴求，持續保持平伏。眾生對欲樂不離貪著，受欲樂的渴愛所吞噬，被欲樂的熱惱所燃燒，是因為根門受傷而引致顛倒想，才將欲樂的苦觸視為樂，而沉溺於欲樂之中。佛陀所安住的喜悅，不是由欲樂、不善法而生的，而是勝於天界的快樂，所以他對低劣的欲樂是不會感到欣羨和歡喜的。
「欲的出離」會帶來離欲之樂。若知如真「可修、不可修法」，就會不修「不可修法」而修「可修法」，讓惡不善法轉減，善法轉增。佛陀說禪定之樂是可修的，就如《中阿含．169拘樓瘦無諍經》中提到：「若有比丘離欲、離惡不善之法，至得第四禪成就遊。此樂，是聖樂、無欲樂，是可修的。」除了禪定之外，內觀也會帶來快樂，這都是無欲的喜，如《中阿含．163分別六處經》提到「當眼知色是無常、變易，前及今一切色皆無常、苦、滅法，憶已生喜，此是喜依無欲。」
出要法是重在出家人的，於《雜阿含．783經》及《雜阿含．973經》中標明了出家修梵行的目的就是為了斷除貪欲、瞋恚和愚癡。通過修習、多修習八聖道，即正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，可以調伏貪、恚、癡，及證得究竟苦邊的涅槃。佛陀為也是為了讓眾生於五蘊修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，而教人修諸梵行。有人以為比丘的出家，為了希求來生的幸福，其實出家是捨非時樂，得現前自覺自證的解脫樂。
總言之，佛陀在諸多經中的開示都在提醒我們：執著五欲之樂是有諸多過患的，唯有離欲之樂、禪定之樂及觀五蘊無常、苦、無我之樂才是應該修習的，因為這些樂是正覺之樂，是可以導向究竟苦邊的涅槃樂。
文/見林
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