美里佛教居士林在2015年9月3曰（星期四）舉行一場佛法座談會。由兩位遠道而來的法師，開印長老和如智長老主講，張國順居士主持。主題為：「佛法的特色與實踐」。
此座談會吸引了約60位來自汶萊、台灣、美國、沙巴及本州的信眾前來聆聽。如智長老介紹佛法特色的部份而開印長老開講佛法實踐的部份。兩位長老也對主持人和信眾提出的問題給於圓満的解答。
如智長老
佛教的特色與在那裡呢？佛的意義是什麼呢？佛是以真理（生老病死無常現象）現實的因緣出世間，這可從佛的十種功德名號看出來。佛教興盛於世間是由於看到苦的逼迫性而為眾生找了脫生死的出路。佛是從生命的體悟後而證得正等正覺。佛教的特色是追求覺悟，內心得到心安，從煩惱受苦的逼迫性超越出來。佛法的特色就是開發我們的覺性。
法師引述太虛大師的偈言 ： 「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」。佛之所以稱為覺者，因為他是人也是歷史人物，沒有神格化，因為佛陀是從人的煩惱中去除之後成為有智慧的覺者。
開印長老
佛法的特色是因為與其他不共（差別或突出）的地方。 實踐是把了知的東西轉換成體會上的經驗，了知的東西透過實踐之後，目地是要把它獲得，經驗到和擁有它。實踐是把別人的東西或特色變成我們的東西或特色。把佛陀開示的法變成我們有經驗到。長老引經據典解說從實踐能得到的好處（功德利益），首先要做到心與法的連接，用法來 訓練我們的心（與法做到初步的連接）。若沒與法連接就不是我們 的經驗,那只是知識而已，永遠是別人的經驗。
長老引述龍樹菩薩《智度論》曰：「有四種悉檀：一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀。四悉檀也是佛法四大特色。」
1. 世界悉檀
隨著時間和空間而改變。因此有一些佛法的特色也會隨著時代而做出改變, 所以我們時常要upgrade information 是很重要的，否則就如刻舟求劍。
2. 為人悉檀
善巧引眾生歡喜入門，具有普門品的特色與精神也就是「應以何身得度者， 即現何身而為說法」簡單來講為人悉檀就是給人方便。佛門有句話說「先以欲勾牽，後令入佛智」。為人悉談也要配合世間悉談（時間與空間）的因緣。佛教法門的流行和變化（時空性的）， 要從緣起中去發掘。
3. 對治悉檀
對治悉檀就不一定是快樂了。因為是對治是要找出缺點然後去改善，好的部份經過老師和善知識的提醒，願意去改善「如病施藥」再進一步去提升。對治的過程就有實踐的成份在裡頭。歸納起來，從經驗中，知識的法是要經過訓練（中間的過程）; 聞思修（三慧）修的前步曲。只要是訓練就有很多對治的東西。雖然說世間與為人悉檀都有訓練，可是對治悉談的訓練更濃厚。把知識轉成經驗，重複性的練習到成為自然反應。把佛法特色練習到自然反應；自然反應就是經驗，經驗就是業力（受習業）。
最後，兩位法師也針對宗派傳承的理解和看法。開印法師也對佛教的無神論與外道一神論（一神主宰） 提出了它的差異地方。
文／玉崗
