一、地水火風四大，乃毗婆舍那基礎
我們沒有學過四大的話，一開始都會有一種錯覺，就覺得很複雜。你們有沒有這樣的感覺？沒有啊？那你們很有善根！
因為我長期是修安般念的，所以阿闍梨之前教四大的時候，我都沒有什麼很大的動力要去學。因為我知道帕奧禪師的教法就是安般念跟四界差別觀這兩邊，我選擇一邊就好了。然後一直就是保持這個，所以我是好多年都沒有去碰觸這個四界差別觀，四大的修法。
剛好因緣成熟，我請阿闍梨來六龜教導四念住。阿闍梨剛好就是以四大的界作意作為身念住的修學。因為是我邀請阿闍梨來指導禪修，所以我就不得不學了，於是我就很認真地向他學習。
學了之後，就是那一次，我才真正知道說：哦，原來四大這麼的好！原來它可以作為我們毗婆舍那的一個很好的基礎。我那一次就整理了一本小冊子（書名為《念住修習》），就是第一次聽四大的時候整理的。因為我自己是沒有學習過，所以我很認真地把每一個修習的步驟都記錄下來。
二、遇到無常考驗，聽法才會專注
可能就像阿闍梨講的，就是我們遇到災難的時候，遇到身體苦難的時候，聽法都是比較專注的。要病到五顏六色的時候，就會特別專注。否則，我們身體健康都會計畫去哪裡玩。
那一次為什麼能夠筆錄成那一本小冊子呢？就是因為我的腳受傷剛恢復過來，就是那個禪七讓我感受最深，因為腳受傷嘛，好了之後半年就參加這個四念住禪七。我覺得，阿闍梨講的是很有經驗：我們色身受到創傷的時候，他的投入跟專注就會比一般平常的時候還要專注。
我們凡夫沒有病痛的時候，都覺得自己一定是能夠活到八十歲的，還有很多時間，不用心急。今年錯過禪七，明年還有禪七──我們都是會這樣想。
三、生命的安全與健康，並非能永保延續
實際上，我們的生命不是每時每刻都如此的安全，如此的健康。像去年，禪戒法師也知道，在臺南的四念住禪七，因為其他很多我不認識，我就特別選了一個我認識的居士當班長。我們今年是加行禪七，他在前兩個月就捨報了，結果他加行禪七就沒有出現了。我就跟大家講了，全部的人都很驚訝。因為加行禪七都是舊生，每個人都認識這個班長。他才五十多歲而已。
於是我就跟大家提醒：我們不要認為生命一定是能夠每年每年延續的。這個班長往生，是因為他中了covid（冠狀病毒病）。也許大家會覺得很奇怪，已經過了那麼多年，中covid（冠狀病毒病）應該不會走吧？結果他就是走了。
我跟大家共勉道：我們能夠有今天，有這樣的因緣能夠很安定地來到這個道場學習，要珍惜的。真的！很多人臨時家裡有事情，身體有問題，不能來參加。那是要很多的因緣具足才能來的。所以大家能夠在這裡，要把握機會，好好把阿闍梨教的方法學起來。
文/劉智勇筆錄，開仁方丈修訂
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