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一、藉助時代的因緣，培養自己的堪忍與善根

每個時代的因緣條件都有其圓滿或不圓滿的一面，作為佛弟子，不應刻意放大不圓滿的那一面，甚至鑽牛角尖，這樣只會讓自己的善因緣愈漸減少。

面對疫情，有些事如果不是一己之力能夠改變的，只要盡了力就需要放下。接受事實，不是逃避，不必沮喪。人生苦短，為什麼不把時間和精力用在更有意義的事情上，讓自己更加的充實堅強。要知道，人對自己的業力是有強大的主導能力的，應好好利用這期人身，持續積累自己的善業。

其實每個時代，都會發生種種不圓滿的現實，但反而會湧現很多不平凡的人物。這些時勢所造就的弄潮兒，不會被環境的局限所囿，而是懂得運用自己的能力與因緣條件，逆勢成就自己的偉業。

如果我們能改變現實的能力不多，就不要花太多的時間去挑剔周遭的不圓滿上，即使今生註定平凡，做不了多大的改變，但是至少在有生之年培養更積極的思維與善根，提升自己的忍耐力與智慧的分辨力。

 

二、用正面的積極行動，來轉化不圓滿的人生

佛教並不是教導眾生消極避世，而是讓我們看清楚世間和自己這個五蘊身心的種種不圓滿，教導我們莫再把精力用於追逐外境，首要的是照顧好自己的心。

同樣一個行為，但是心的善惡念不同，果報業力的方向也就截然不同，很多人長久以來被貪瞋癡拉著在過活，被自己的情緒、情感所主導，不懂得去察覺、不想去放下。五趣中的人類是有決定的意志力，所以自己的任何意念、思考思維都要謹慎，否則的話可能造了惡業還不自知。

經論中有些蠻可愛的譬喻說，如果遇到下雨，就要找地方躲雨。如果你知道那一條路有很多碎石玻璃，就應該穿鞋子。這些譬喻教導我們面對不圓滿的境界，要想方法保護自己，你有決定權及有能力保護自己不被傷害，能夠如此，你才有能力與智力保護他人。就像疫情期間，要聽從醫生的要求戴口罩，勤消毒，聽從政府的管制，待在家裡。學佛的人應該要有這樣的智慧，要配合現實緣起的因緣。

疫情當前面對那麼多的不確定性，如何克服內心的恐懼？遭遇跨世紀的病毒，依然要用忍耐、慈愛與智慧來面對和接受。學佛的人要正視當下的因緣，該做什麼就去做，恐懼心會讓我們跟不善法相應，內心不安的時候，或者空虛寂寞的時候，可以看一些佛書或者練習修慈心觀。疫情管制期間生活要有固定的生活作息表，每天要花一些時間讓自己在善法上充實。內心有這些佛法的道理，每天都有累積慈心的福業，面對恐懼的時候，才有方法來安定自己，並且會帶給身邊的人佛法的滋潤，共同安然的度過疫情。

 

三、生命應像風箏那樣，逆風而上

阿含經說我們凡夫都是業力的繼承者，但是人生除了談業力以外，還可以通過努力和智慧去改變今生的不圓滿。所以佛法的業力觀應該要加上無我的智慧、緣起的智慧才是比較圓滿的說明。

如果知道因緣果報的必然性，應該更加專注於照顧自己的身心。有些事情即便不圓滿，過去了就要放下，因為時間與生命不等人，不要浪費很多光陰在不必要的事情上。

在《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷16，記載著一則盜賊首領被一少女的言行打動而改過自新的故事，少女說：「隨君作不作，我常依法行」。就是不管你怎麼做，我都要依正法而行，完成本身應盡的責任。《雜阿含經》（925經）也提到類似的內容：不論其他人要不要學習正法，我都要如法修學。我們學佛的人應該要把握現在，努力培養福德、智慧資糧；即使其他人都不學，只剩下自己一個人，還是要安住地學佛，因為這絕對是正確的道路。

英國作家查理斯．狄更斯（Charles Dickens）在《雙城記》 說過：「這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個信任的時期，這是一個懷疑的時期。」好壞不定，這幾乎就是世間的真實！

但人生的意義絕對掌握在自己手中，即使是遭遇種種考驗或磨難，我們如果懂得運用它，只要你有能力轉化它，本來是不順的境遇，將會反轉成逆增上緣，像風箏那樣，逆風而上，飛的更高更遠。

文/釋開仁2021/4/29