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依阿含經教導面對病苦
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2021年 第一期 成實論課程
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寧當睡眠不起覺想
《雜阿含241經》： 世尊告諸比丘： 1睡眠者是愚癡活，是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，不於彼色、聲、香、味、觸相而起覺想。若起覺想者，必生纏縛、諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。 2多聞聖弟子作如是學：睡眠者，是愚癡活，癡命，無果、無利、無福。我當不眠，亦不起覺想，起想者生於纏縛、諍訟，令多人非義饒益，不得安樂。
心惱故眾生惱
《雜阿含267經》： 世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。諸比丘！譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷故。順柱而轉，若住、若臥，不離於柱。 如是凡愚眾生，於色不離貪欲，不離愛，不離念，不離渴，輪迴於色，隨色轉，若住、若臥，不離於色。如是受、想、行、識，隨受、想、行、識轉，若住、若臥，不離於（受、想、行）識。諸比丘！當善思惟，觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲所染，瞋恚、愚癡所染故。比丘！心惱故眾生惱，（相反的話，即）心淨故眾生淨。
《大智度論》簡介和選讀
《大智度論》被譽為佛教的百科全書，也因此其涵蓋範圍極廣。這100卷的《大智度論》是解釋《摩訶般若波羅蜜經》的甚深涵義。般若，即是智慧；也是佛陀教法中所極為重視的。智論，在修行實踐上，依般若深觀為基礎，闡明菩薩之廣大行。
身苦心不苦
《雜阿含107經》： 舍利弗為那拘羅長者說：云何身苦患、心不苦患？ 多聞聖弟子，於色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所。彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障閡、顧念、結戀。受、想、行、識，亦復如是。
世間有四種人
《雜阿含1146經》： 佛言：「波斯匿王！當知有四種人：從冥入冥；從冥入明；從明入冥；從明入明。大王！1從冥入冥？有人生卑姓家，貧窮短命，處斯冥中，復行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終當生惡趣，墮泥梨中。2從冥入明？有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，然其彼人，於此冥中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終生於善趣，受天化生。3從明入冥？有世人生富樂家，多諸錢財，聰明黠慧，於此明中，行身惡行，行口惡行，行意惡行，以是因緣，身壞命終生於惡趣，墮泥梨中。4從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，於此明中，行身善行，行口善行，行意善行，以是因緣，身壞命終生於善趣，受天化生。《成實論》卷2〈立論品等六品〉：世間眾生，多從冥入冥，從明入冥。若少行佛法，是人亦能從冥入明，從明入明。所以者何？行布施等不能得如聽佛法利，若少聽佛語能得達慧，破諸衰惱獲無量利。(CBETA, T32, no. 1646, p. 249, b13-17)
《成實論》選讀
日期：2021年6月19日 地點：般若精舍線上課程 主講：開仁長老
