2001年開印阿闍梨在台灣兩岸禪學研討會上發表過的一篇論文。

◎ 提要

南傳佛教是分別說部中赤銅鍱系的大寺派，西元五世紀覺音編纂的《清淨道論》，迄今仍為南傳佛教中極代表性的一部禪修指導手冊大全。

此論內容，以《阿含經》之七清淨次第為主軸，以戒、定、慧三學分類，「心清淨」屬定範圍，詳實記載了四十種修止業處，從「見清淨」至「智見清淨」屬慧，也極細緻地指示毗婆舍那（觀）的修習次第。可說，於目前現存諸聲聞禪觀論籍之中，論及條理清晰，有系統、有層次且又最集中、最詳盡概括的即反映在這一部論裡。

比較起中國佛教的龐大與複雜性，南傳經論及註疏顯得較為單純，當然，並不表示他們禪修觀點或主張就完全一致，之間存有不同看法，甚至各自詡為正統或自以為佛說的，也似乎普遍。

本文以《清淨道論》的修觀次第為主，也橫面處理幾項引生問題，例如剎那定的使用，以滅為所緣，出定而觀，過未與外觀等究竟是推論抑或是現證等，還有，即可視為極具特色之一的「一剎那中現觀四諦」等，皆依《清淨道論》中寫出，對有興趣於了解南傳佛教傳統禪觀者，也許有點啟發的作用吧。

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