我覺得，外面的居士比我們的法師還用功、還用心。每一次我去講課，居士都會有各種問題問我：師父，這個無分別心，我要怎麼用在生活上？師父，我到底要怎麼樣觀照這個心？他們很迫切想知道。反而，我們的同學很少問我：老師，在佛學院裡，我們要怎麼做到無分別心？這是很奇怪、很奇怪的事情。

前兩天，我打電話回馬來西亞，就有居士問我：師父，我們年紀越來越大，對佛教歷史學問慢慢不感興趣了，我們比較想聽一些能夠解決煩惱的道理；我們知道了很多世間的法，像心、心所法，我們也聽了很高深的學問，但都不曉得怎麼運用；我們沒有聽到有人教導怎麼轉換。

師父，你聽了《大智度論》、《俱舍論》，你是怎麼用的？我跟他說：「有時候，這是要看個人的。不是說法的人故意把經論的道理講得深，而是因為佛法的智慧本來就很深。對於佛法，或者對於一句經文的體會，最重要的是看你理解到道理的時候，願不願意在生活上拿來使用。」你拿來使用了，你如果發現，它真的是有讓自己提升，有讓自己進步，有了這樣實證的體驗，你會覺得，這個道理很扎實，它就在你的心裡面紮根了。否則，有些東西，我們聽過後就忘記。為什麼？因為你自己沒有實證，因為佛法在生活上沒有給你帶來感動，沒有跟你的生命結合。這些就是還要多多用心。

我覺得，佛法的體會是蠻個人的。老師講出來的，或者我們看一些禪師的開示，都是那些禪師、那些老師的經驗。我們不要把別人的經驗當成是自己的經驗。雖然，我們會覺得，那些是很高竿的經驗，但那些都是建立在別人的基礎上。真正能夠把這些道理，由自己的內心自然地流露出來，我覺得，這才比較可貴。我們既要講心無分別，也要切實做到心無分別。不是我們做完報告下去，就沒事了，就解脫了。我們日常生活中，也要像菩薩一樣，將佛法的道理用於利人利己。

文/方丈開仁長老
2024年11月27日