在《維摩詰經》裡面，維摩詰居士批評很多大阿羅漢。如果我們不瞭解原委，就會認為：舍利弗、大迦葉都被批評得亂七八糟，我們只要相信維摩詰居士就好。如果我們不知道這經中的用意，往往都會有這樣的問題出現——抓到一句，就認為這個就是修行方法。比如，維摩詰居士說的文殊法門：「貪欲是菩提，煩惱即菩提。」我們修行就是這樣，平時有煩惱，但是，煩惱裡面有空性，空性就是菩提嘛。所以，我們生活裡面到處都是菩提，遍地菩提！想得好簡單，對不對？但其實這是誤解了「煩惱即菩提」的深義。要知道，這句話是站在勝義諦的立場來說的，倘若你連世俗諦的因果都做不好，就妄想直入勝義諦的境界，這其實是斷滅見而非佛法的正知見啊！
導師講過一句話，非常有意思：烏雲能夠遮陽光，白雲也能夠遮陽光。鐵鍊可以綁腳，金鍊也會綁腳。所以，你悟了這個菩提，悟了這個空性，如果本身也執著這個空性就是唯一的話，這種就是落入實有見，也不是佛法所講的空性。
文/方丈開仁長老
2024年10月9日
