2025年3月23日（星期日），寂靜禪林順利舉辦了由方丈開仁長老主講的「大毘婆沙論」第四堂課，第一期課程就此圓滿結束。當天約120位學員在雲端上齊聚一堂聞法，獲益良多。
在課堂一開始，开仁方丈講解如果我們起了三種不善的意業，正如「中阿含經」提到貪、瞋和邪見（沒有世間正見），這三種意業會讓我們遭感不好的果報，墮入惡趣。方丈稍後補充道，根據「阿毘達摩」的闡述，貪、瞋和邪見並不是真實的意業，我們的意念同時生起的「思」，即「思心所」才是真實的意業。「大智度論」有舉例，指出我們造作業力時，「思心所」的推動力最強大。如果我們有了這個「思」業，就會造作身、口業。布施、禪定等善法，都是以「思」為首，也就是由「思心所」推動去做。如果我們的「思心所」是跟惡法（貪、瞋、邪見）相應，那麼造作出來的身、口業都是不善的；相反地，若「思心所」與善法相應，則所造作的身、口業便會是善的。
此外，方丈還引用阿那律尊者布施一缽食得大福業的故事，鼓勵我們在布施時應不斷生起善的意業（思心所），不斷地祝愿自己在這次布施中感受善的果報，心中應充滿歡喜，且沒有一絲分別心。在那段時間裡，我們可以轉起很多善的思心所，造很多福業。接著，方丈更進一步引用「大智度論」的內容，述說布施財物不如修四無量心。因為修四無量心轉起善的意業（思心所），祝愿眾生離苦得樂，這種意業的轉起感得的異熟果報是很強大的，所以修四無量心可以感得無量無邊的福報。可是在靜坐的時候，若我們處於昏沉、掉舉、散亂的狀態，善的「思心所」力量就會很弱，因為相應的是散亂的「思心所」，所以「思心所」就轉去惡法、五蓋，不是造善業，即使久坐也無法感得無量的福報。如果我們懂得培養正見，改變認知和思維，當我們一碰到境界，「思心所」就能與善法相應，那我們的意業所造作出來的就是善，即表現出的善的身業、口業。
最後，開仁方丈語重心長地鼓勵我們繼續研讀「阿毘達摩」，裡頭有非常珍貴的修行內容。在漢譯論書、文獻裡，有很多修道的內涵，只是太少人去研究和接觸，使得我們對它感到陌生。要是這些佛法著作不能作為修行的指南，淪為書架上的供品而已，那實在太可惜了。方丈希望學員們通過這次課程的學習，在修行上多了一種學佛的方便和參考，也讓大家有更好的學佛依據。
課程最後由開仁方丈帶領大眾念誦回向偈。學員們滿滿的法喜與收穫，並期盼第二期「大毘婆沙論」課程的到來。
文/靜賢
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