一、在學習中，要養成作為一個佛弟子的形象
這裡和大家交流下生活上的一些勉勵。
禪林的早晚課誦本，有些是一張紙，或者是一本小冊子，大家在禪坐或者做早晚課之餘，要把它收好，不要隨便散在地上，因為那些都是經文！所以大家就是要把它收好。
我們平常在學習的過程，其實就是養成作為一個佛弟子的一個形象。我們平常很少有機會過這些團體的生活，那我們在這裡就可以學習到很多很多面向的這些精神。
二、在團體學習，大家要做為彼此的增上因緣
一般人，尤其現代人，他更重視個人的自由、個人的人權。這種特別強調人權，或者自由意志的發揮，在某個程度上可以培養他的獨立性，這是好的。但是，如果一味地只有強調個人意志、自由發揮的情況下，他會沒有辦法跟別人和平相處。
其實佛陀自己覺悟的時候是一個人，但是為什麼佛陀說法四十五年之間，他卻要建立一個僧團，一個大的團體來讓佛教久住世間？因為其實很多眾生的根性是沒有辦法自己覺悟真理的。佛陀也看到說，我們在團體的學習，除了可以讓正法久住以外，凡夫跟凡夫之間，或者凡夫跟聖者之間，他們還可以產生很多彼此增上的因緣。
三、初學階段，容易受身邊人的影響
你看，我們在這個團體裡面學習，大家就會發現：有時候自己腳很痛──盤腿，腳痛不痛？有時候他坐了兩天：哇，一盤上去十五分鐘就開始痛了。但是有時候我們看到旁邊的同學怎麼那麼精進，他都不會痛？誒，這個其實會激發我們自己要忍耐一下，不要那麼快放棄。所以有一些人他會受旁邊的人的影響的。
你們有聽過阿闍梨講一個笑話嗎？臺灣有一個政治人物他來佛寺。他說他也有修學佛法。他到了一個禪修的道場，這個住持因為要對治這個政治人物的傲慢習氣，所以就說：我們現在要禪修。他說：禪修我也懂啊！於是，這個住持就把這個政治人物放到那幾個老參的位置去，旁邊全部都是老參── 一坐一兩個小時都不動的那一種。那個政治人物就是坐到滿身大汗的，你知道嗎？
這一種情況就是我們在初學的階段，我們會受身邊人的影響。所以在一個團體學習，越多人配合這個主辦單位的安排，越多人有這一種奉獻的心，你會發現我們全體人、全體學員的心情很快地就能夠平靜下來的，很快就會跟上這條道路。
四、莫因個人的態度，影響到搖擺不動的初學
如果在這當中有一些自由意志很強的人，他就是不要跟隨這個主辦單位的安排，他就是要我行我素。這一些人其實會影響還在搖擺不動的初學者。
比如說，我們已經規定好時間，一支香多少小時？什麼時間可以上廁所？有一些老參、老鳥他不管這個的，他想到，他就去，就是他影響別人，或者是他不尊重這個主辦單位都有可能。
當然，我們也沒有他心通，也不曉得大家的真實的動機是如何。不過，我們把大家都當成是一個真誠的佛弟子，跟大家一起分享佛法，一起成長。
五、生活中的好習慣，也是七覺知的內容
我們在團體裡面，佛陀建立的這個僧團，這個六和敬，不只有出家眾，在家眾也應該要有這樣的精神。這一種團體可以互相扶持，互相成長，如果我們自己有懈怠，同參道友提醒我們，我們要感謝同參道友的。
比如說，我還沒有時間去檢查你們的寮房，如果你們的寮房亂七八糟，改天我就要去spot check（抽查）一下。如果在一些比較嚴格的道場，他們是要檢查的。為什麼？我不曉得大家有沒有看過《中部》的《念住經》，它的注解書在講到七覺支的時候，這種生活的好習慣也是七覺支的內容。就是他的生活要保持很整潔的：他的房間，他的這些衣食住藥，都要非常整齊的。這個是七覺支注解書裡面的內容。
我們不要認為說：只要我的心跟佛法相應就好，這一些不重要。為什麼？因為我們在團體裡面生活，我們自己如果懂得收拾自己的床鋪。我們打坐完了，最後一支香要回寮房，我們把自己的坐墊擺好。其實我們都可以作為別人學習的榜樣的，也可以證明自己做每一件事情都有保持正念正知。小小的這種動作，如果我們自己沒有辦法覺察，也證明我們是一個很隨心隨意的人。
六、我們要成為團體清淨的因緣，而非破壞散動的因素
我們在團體裡面生活，我們應該要成為團體清淨的因緣，不要成為一個團體破壞、散動、散亂的因緣。不管我們的力量是大還是小，但是我們要堅持自己作和合、清淨、精進的因緣。那我們來了這裡就會滿載而歸的。
這個其實是我們在生活上點點滴滴都要自己去觀察，師長們、我們的執委、籌委沒有辦法二六時中跟在大家的旁邊。若要跟在大家旁邊，我想大家也會嚇死了，也不喜歡，所以我們最好的方式就是各自要懂得照顧好自己。
文/劉智勇筆錄，開仁方丈修訂
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