諸位長老、法師們、諸位居士：大家好！

一、佛歡喜日的由來
今天是我們安居圓滿的一個日子，就是佛歡喜日。在我們佛教裡頭，這個日子是相當有意義的，據我們所知，佛陀誕生、成道、涅盤，那個稱為衛塞節——佛陀日。這個佛歡喜日是佛弟子們的一個讓佛陀非常歡喜的一個日子。佛陀規定我們出家人一年有三個月的雨安居，因為印度的夏天是雨季，有很多昆蟲等爬走出來，所以佛陀就規定，僧眾都要雨安居三個月，莫多外出而傷害到小生命。待三個月圓滿的這一天，有很多修行者證到聖果，佛陀很歡喜，所以這一天就稱為佛歡喜日。

二、安居應多用功於止觀的修習
在我們修行佛法的這一條道路上，如果按照佛陀的這一些規定來看，其實我們出家人要專精於止觀的修學，也可能可以分成階段性的。在不是雨安居的時候，你可以遊化一方，或者是你可以弘法佈教，或者去其他的地方參訪參學，但是雨安居的期間，就要專心於修定修慧——止觀上多用功，當然研討佛法也是很重要。不過，一個安居能夠得聖道的話，他一定是指修止修觀有所成就，才有辦法成就聖道。

三、學習法與律同得一解脫味
以我們修行人來說，這個佛歡喜日，最重要的就是在這個階段的學習，要有一個內心的收穫，要有一個內心的法味或者是解脫味。在巴利的《增支部》8.19經，稱之為 vimuttirasa。rasa就是我們馬來文的rasa，就是味道，vimutti就是解脫。

在《增支部》這部經有提到說，學習法與律的比丘都會同樣地得到這個解脫味，就好像海水，不管你喝一口，還是你喝很多，還是你喝全部的海水，量可以多跟少，但是它都是同樣的味，就是鹹味。
佛法也是如此。我們修世間善法，修出世間善法，個別都有它的解脫味，看我們是解脫什麼嘛。比如說，我們修善法——五戒、十善，這些就是解脫惡道的解脫味，對不對？解脫惡道的苦難，也就是能夠生於善道的意思。如果是出世間的解脫味，當然就是超越三界的輪回之苦了。
所以這個解脫味，其實多跟少，它都是鹹味，就是法與律的解脫味，其實多分、少分都是一樣的。所以善根好的人，他可能一個安居，或者是他從出家到現在，他所體悟的解脫味可能就會很深厚。如果是善根比較薄弱的人，意志力比較薄弱的人，他也不是完全沒有的，但是他可能體驗到的解脫味是非常、非常的稀薄，非常的少分。

四、經常要檢視與驗收所學所行
所以我們在安居期間，不管是三個月，還是平常的用功，當我們做一個階段性的驗收的時候，有時候我們自己就要反省：我學習的這些法、學習的這些律、這些道理，到底能讓我得到怎樣的解脫味？我會不會因為情緒、因為生活、因為人際關係、因為事業不順利等等，而讓我把專注力都放在這一些世俗的、不真實的法上呢？完全自己都忘了學佛修行就是要體驗這個解脫味呢？

你看有很多人在佛門裡面，雖然他也親近善士，聽聞正法，你說，他有沒有如理思維，法隨法行？可能也有少分。但是他們的專注力，有些人他就是會在這些芝麻小事，或者是人際的這種仇恨、敵意，花很多很多時間，或者是在不必要的情感上一直糾結、糾纏，連自己也沒有什麼快樂。
這樣的話，我們學習佛法久了之後，他就會感到乏味。乏味，在中文來講，就是沒有味道。久了之後，他就會像行屍走肉一樣，或者是只徒有外表是一個佛教徒、一個修行人，但是他完全沒有解脫味，你在他的身邊，你感受不到有任何解脫的氣味。若有這種情況的話，我們自己要謹慎。如果我們沒有善知識引導或者是糾正，也許我們就會一直、一直這樣子錯誤下去。

五、聖者與凡夫的追求不同
佛陀在成道之前，還是菩薩的時候，佛陀在一部經，叫做《中部26聖求經》，他曾經在這部經說：我在行菩薩道的時候，有做過這樣的思考。他說，比丘們，追求其實有兩種——世間人有兩種追求，一種叫做聖求，一種叫做非聖求。

他說，比丘們，什麼叫做非聖求呢？就是以有生、終將衰老、會生病、終將死去、有憂愁、有染汙的自我，去追求同樣有生的、終將衰老的、有染汙的事物，這樣的追求便稱為非聖求。如果白話來講的話，就是以一個會生、老、病、死、憂、悲、苦、惱的自我，去追求同樣有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱的事物。這個就叫做非聖求。我們追求的再多，他都得不到任何的解脫味的。因為我們都是以一個會生、住、異、滅的法，去追求一個也是會生、住、異、滅的法，到頭來他得到的，就還是生、住、異、滅的法，所以他永遠轉不出去那個死胡同啊！

世間人是太多這一種現象，即使能夠聽聞佛法，我覺得，也不是很多人能夠在善根啟發後，他就能夠擁有這種聖求。所以，接下來第二段，佛陀說，比丘們，相反的，什麼是聖求呢？跟上面一樣，他說，以有生的、終將衰老的、有染汙的自我，去瞭解其他有染汙的事物中的過患，而追求沒有染汙的、免於束縛的最終寧靜──那就是涅槃（nibbāna）。佛陀說，這樣的追求就是聖求。如果白話說的話，就是以一個有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱的自我，去瞭解有染汙的事物當中的過患，並且知道過患之後，他還會去追求沒有染汙的解脫——涅槃。這一種人懂得在世間法——有生、住、異、滅的法當中去瞭解它的過患、它的過失，不值得我們貪戀，不值得我們追求。這樣的話，就能夠讓我們轉向另外一個方向，就是去追求出世間的寧靜，沒有染汙、沒有生、住、異、滅的平靜，也就是涅槃。涅槃在《阿含經》稱為不生不滅的法，它不會有生、住、異、滅的，所以它叫做無為法。

六、見到苦諦就能轉向聖求
我們從這部《聖求經》裡面，我們可以知道說，佛陀說，他在菩薩的時候，他就懂得去思維“眾生都會有這兩種追求”。如果我們沒有覺察到自己的意向是往哪一方面的，也許我們學佛再久，出家修行再久，我們可能還在非聖求這個階段。即使我們做很多佛教事業，跟很多人結緣，但是不一定它就是聖求。

也許大家說，那我怎麼知道自己是不是聖求呢？可以檢驗的，可以驗收的，就是我們在我們的生活當中，我們的身心當中，有沒有看到這種有染汙心的過患，有無明、愛的這種追求的過患。如果有的話，他就會比較能夠發現苦。不管我們是求不得苦、怨憎會苦等等，它裡頭都會帶來很多苦。當我們了知清楚這個過患之後，我們才有那個動力去追求沒有染汙、沒有過患的涅槃。

七、能夠治病的才是好藥
當然，我們身體還很健康的時候，我們還很年輕的時候，是比較難看到這個五蘊身心的過患的。比如說，我們還在愛染心很重的階段，對情感還是很重視的階段，他是很難看得到情感的過患的。而且對於在家人來說，佛陀也不會一開示就會叫你觀察這種過患，對不對？因為有些人的善根還沒有到這邊。但是我們如果學佛很久了，或者是說，我們是出家人，這個就要謹慎了。如果我們已經出家很長的一段時間，我們還在貪染自己的色、聲、香、味、觸、法，對於自己的五蓋還是沒有辦法對治，對於自己的五蘊身心還是非常的染著，這樣其實是沒有真正走上這一條聖求的路——追求聖道的路。

所以我們學佛，不管你是修解脫道或菩薩道都沒關係，只要相應你的，能夠治你的病的，這個就是好藥。不能治你的病的，再多也都浪費的。這個藥能夠讓我看到世間人、事、物的過患。我要把自己的心力，把自己的體力，把自己的精力多一點花在修學戒、定、慧上面，修學聞、思、修上面。因為從這一些的內容裡面，它會不斷、不斷增強我們聖求的意志力，還有善法欲。如果我們沒有常常聞、思、修，沒有常常戒、定、慧修學，我們的這一種觀察過患的心就會羸弱，就會很薄弱。一旦我們面對到無常來臨的時候，不管是自己本身還是家人，我們就會措手不及，甚至於抱怨：為什麼因果不公平？

實際上，這個生命本來就是一個會生、老、病、死，是有染汙的事實現象，不管我們要不要去觀察它，它本來就是世間的真相，就是有染汙，就是不圓滿的。但是，凡夫就是因為有錯誤的知見，有種種這種自我的意識——以自我為中心的意識，所以他就會認為，他所追求的一定是最真實，最能夠讓自己獲得快樂的。

八、將身心奉獻給三寶，就是沒有染汙的快樂
當我們的思想慢慢趨於成熟之後，我們的人生經歷比較成熟之後，你再來看這一些經典，不管是《阿含經》，還是《尼柯耶》，你會發現，佛陀講的真的是太真實了，真實到我們自己也不敢完全一百巴仙地全部落實在自己的生命，因為太真實了，真實到如果說，我們全部接受的話，照著佛陀的話這樣子去做，那可能有些人都會想說：那我的人生不是很乏味嗎？那還有什麼娛樂可言？人生不是沒有樂趣了嗎？

不是的。佛法也不是完全沒有快樂的。只是佛法的快樂是沒有染汙的樂，是清淨的樂。所以你看有很多大修行者，他們其實也是很快樂的，很解脫的。但是，他們就是不會有凡夫的這一種盲目的追求，浪費生命。他把自己的體力、精力都用來教化眾生的事業上面，用來研究佛法，讓正法，讓世俗的這種教法能夠代代的延續下去。或者是培養僧才，培養我們正信的佛教徒，讓這個正法能夠代代的傳承下去。

這一種付出，這一種用心，雖然看起來，他還是世間人，也不一定有證得聖道，但是，他已經有朝向這一種聖道的追求的方向去，因為他放下了自我，放下了自己種種的享受，他願意用自己的生命，用自己的體力來奉獻給三寶，奉獻給佛教，用來教育眾生，要讓眾生建立有正見、有智慧的雙眼，不要再被這種世間不圓滿的、錯誤的這種追求迷惑了自己。

九、多閱讀經論來增強自己的道心
因此我覺得，佛法的修行，每個人可能可以有自己的定位，不管我們是南傳、北傳、藏傳都沒關係，我們一定要回到佛陀的教法裡面去，特別是佛陀從在家到出家，修菩薩道，乃至成佛，他一路走來每個階段的種種轉折，其實都是我們修行者應該要效法的實踐典範。所以我很鼓勵大家多多瞭解我們的“佛陀傳”，多讀《阿含經》，因為這些能夠幫助我們建立出離心。如果大家相應菩薩道的話，可以多看一些龍樹或無著菩薩的論，這一些大菩薩的論很能夠啟發我們的菩提心。我們看自己有哪一個方面的興趣，都沒關係，只要我們是朝向於聖求——聖道的追求這個方向去，最後的目的都是要解脫生死，證得涅槃，或者是成就佛道的。

我想，安居的開示，老生常談，很多話題大家也都聽過了，對不對？這一次，我就簡單用這部《聖求經》跟大家分享。

希望大家能夠在這個佛陀的開示裡面，增強自己的出離心、菩提心。並且期望我們追求聖道的這種理想，能夠落實與實現。

最後，祝福大家吉祥如意！修行有所成就！

sādhu! sādhu! sādhu!

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