畫彩無膠，則不中用_古喻今詮（20）有聲書 20v05

音聲：槟州佛青之友 Penang Young Buddhist Fellowship

如種種的彩畫，假如沒在表層上膠，畫則不中用、不耐保存。

論義是説明，菩薩縱使能積極的修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等諸善行，然若不懂得與般若結合而行，就只能承受世間果報，始終無法超出三界的繫縛。如彩畫沒上膠膜或裱褙一樣，不牢固、不持久，易破壞、易散失。

又或者説，五度如盲，般若如眼。五度如坏瓶盛水，般若如熟瓶盛水。五度如鳥無雙翼，般若如有翼之鳥。總之就是，無般若波羅蜜，五度不得波羅蜜名字。

舉個例子來說明。比如我們在修戒定慧時，假如沒有解脫的目標，沒有對世間五欲的厭離，即使你講得天花亂墜，或用種種的外形包裝，但這一切都沒有辦法讓自己減少煩惱，以及趣向於解脫涅槃。

在菩薩法來說，所謂與般若相合而修，即是三心相應。如你在做布施、持戒、忍辱等，內心若沒有跟三心相應的話，你所修的、所感應到的，都不過是世間有漏、有限、有量的福樂而已。

因此，布施時，要有菩提心為出發點，要與衆生分享的慈悲心，以及要有實踐無執的善巧。能夠這樣，你所做的布施善業，就好像彩畫上了一層膠膜一樣，不容易破壞和損傷。

學佛首先要超越世間的五欲樂，這是最粗糙的欲樂；其次，當習禪定後，就要留意禪定樂等的微細執著，我們要謹慎防護自心，莫落入染著的窠臼而不自知。