《大毘婆沙論》初體驗第二期，已於2025年10月11日圓滿落幕。此課程由方丈開仁長老主講，共四堂課，吸引了約百餘位學員線上共聚，一同聆聽佛法。

課程內容以《大毘婆沙論》為核心，這是一部在部派佛教中極為重要的論典，全書共二百卷，內容豐富詳實，不僅完整呈現說一切有部的思想體系，也涵蓋其他部派的觀點，可說是佛教教理的百科全書。透過這部論書的學習，我們得以更全面地理解佛教的歷史發展、當時的思想與修行路徑，對我們來說極具啟發性與指引性。

方丈在課中強調，佛法的學習必須有次第，不論是修行菩薩道還是解脫道，都離不開戒、定、慧的實踐，而這三學又需透過「聞、思、修」三慧來建立。「聞所成慧」是指從聽聞經律論三藏，不僅要理解經文的語句，還要掌握其中的義理，分別出自相與共相，否則無法真正生起出離心。接著進入「思所成慧」的階段，需如理思惟，進一步修習止觀，成就定力。最終則是「修所成慧」，透過實修觀察四聖諦，深入止觀修行，看到自己身心。

長老以游泳為喻加以說明：初學游泳者需依靠岸邊的草或使用救生圈，正如尚未建立堅固道心的修行人，需依靠聽聞佛法來維持信心，這即是「聞所成慧」；漸漸地，當技藝稍熟時，有時仍需依附，有時可自行游動，這是「思所成慧」的階段；而當一個人已能自在地在水中游泳，就如「修所成慧」者，不再需要外在依靠，能獨立修行，深入觀照。這個譬喻幫助大家體會聞思修的層次，也能審查自身的修行進度。

此外，長老也慈悲提醒大家，現代人學佛的態度常處於「可有可無」的狀態，與過去古德專心修行的精神相距甚遠，因此所獲得的法益也有限。他語重心長地鼓勵大家，必須時時自我警覺，不可退失初心與道心，否則學佛將難有實質成就。

長老引用《大毘婆沙論》中的兩句偈頌，作為總結與勉勵。「如樹根未拔，斫斫還復生；未斷愛隨眠，數數感眾苦。」：提醒我們只要煩惱根本尚未斷除，即使暫時壓伏，也會再度生起，如同未拔根的樹，砍了還會再長；如果我們的貪、瞋、癡還在，輪迴之苦也將不斷重現。第二句：「業別皆有業生，業由隨眠方得生長；離隨眠，業無感有能。」說明雖然世間的種種差別由業力所生，但業力能成熟，是因為煩惱的滋養，若能斷除煩惱，業也將失去感果的條件，便無法再令眾生受苦。這兩句法語，為學員們指出了修行與解脫的根本關鍵——斷除無明及有愛。

本次課程在清淨的法音中劃下圓滿句點，學員們皆法喜充滿，深感受益。願大家於日常生活中持續聞思修，增長菩提心，步步邁向解脫之道。

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

文/靜賢 

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