雙賢：雙賢弟子。佛陀曾說︰「舍利子生諸梵行；目連比丘，長養諸梵行。此二人當於我弟子中最為上首，智慧無量，神足第一。」大智與大行，表徵了佛教的兩大聖德（圓滿了的就是佛，稱為「明行圓滿」）。舍利弗與目犍連，起初都是刪闍耶（Sanjaya）的弟子，同時於佛法中出家，同負助佛揚化的重任，又幾乎同時入滅；法誼與友誼的深切，足以成為後人的典範。弓箭座：沙門樂住的佛像安座形如弓字（佛法如慧箭，箭穿煩惱）座上，其原作概念取自古印度那蘭陀大學的弓箭講臺，玄奘大師曾此留學，據說這裡曾是世上第一所大學。沙門樂住：巴利原文為samaNa-sukha-vihArI。2001年緬甸帕奧禪師取名，意謂：「但願在此地有諸多僧伽共住一處，樂住修行。」北婆阡：沙門樂住位於北婆羅州，縱貫南北的斗亞蘭縣柏都帶村田野裡。中國《隋書》、《唐書》等有片段記載，早在公元四、五世紀間，婆羅州是信奉佛教的國家。根據日本干潟龍祥（Ryusho HIKATA）之研究，公元七世紀初婆羅州曾流行說一切有部及正量部。十四世紀中，回教傳入，之後佛教在史籍上就沒看見有明顯記載了。大約到了十九世紀中，中國南端廣東、福建一帶大量華人移植來此，再次帶來中國佛教和民俗信仰混合。此後，本地佛教信仰者改以華人為主。[1]

十年樹木：十年樹木，百年樹人。培植樹木需要十年，培育人才需要百年。謂培養人才不易，須作長久之計。語出《管子‧權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」青生色：嫩青色。相對於千年歲月、百年育人。回首十年，寂靜禪林像剛抽芽的幼苗充滿生機，有新生命，有新希望。優點在新，缺點也在新，新的總不免幼稚而不成熟，少了那一份老成、老練與穩重（寂靜禪林LOGO象徵：老成持重）。寂靜禪林僧信弟子必須要謙恭受教，努力學習，從高僧行誼中汲取古德吃苦耐勞，為教忘軀、為人捨己的奉獻精神，為佛教、為眾生而繼續努力！法炬千秋：法如火炬，能照明黑暗的世間。南朝梁簡文帝《重請御講啟》：「智林法炬，人人並持。」弘揚與護持正法之千秋大業，人人有責。在用賢：在於任用賢人。《後漢書‧左雄傳》：「臣聞柔遠和邇，莫大寧人（安定民眾），寧人之務，莫重用賢，用賢之道，必存考黜（古人以考績定黜陟：官位貶升，人事進退）。」內德與才能，才是佛教選拔任用賢人之準則。

[1]主要參考書一、 邱新民『東南亞文化交通史』，新加坡亞洲研究學會出版（Singapore Society Of Asian Studies）,1984。二、 日本干潟龍祥（Ryusho HIKATA）「南方的佛教」。