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Archive for December, 2017

 
  • 如何不墮惡趣

    如何不墮惡趣

    2017年12月15日(五)  於馬來西亞吉隆坡增江金山寺主講「如何不墮惡趣」

     
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  • 20171221 開印法師贈送九宮格普洱茶及佛法開示光碟給予佛光山

    20171221 住持開印阿闍梨拜訪東禪寺

    沙巴寂靜禪林住持開印法師,12月19日率領宗平法師、禪戒法師及信眾等一行12人,專程前來東禪寺參訪,東禪寺監院滿慧法師領眾於大雄寶殿接駕,並贈予星雲大師著作《人間佛教當代座談會》套書,同行的11人亦拿到星雲大師著作《佛陀本懷》書籍,祝福大眾吉祥如意。

     
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  • 呂慶佳學長分享副題課程「讓人人都愛我」和「自我探索」

    第十八屆大專佛法生活營「心靈迷宮」報導

    2017年10月15日,沙大佛友聯誼會與寂靜禪林聯辦四天三夜的第十八屆大專佛法生活營。今年的主題為「心靈迷宮」,一共有103人參與,包括40名營員、36名籌委、18名帶動員以及9名外護。

     
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  • 台北慧日講堂「安般念禪二」共修報導2017年12月9-10日

    台北慧日講堂「安般念禪二」共修報導2017年12月9-10日

         安般念三摩地,在原始佛教中,佛沒有嚴格的區分為止或觀的業處,從契經來看,安般念又稱為入出息念,其含有止修觀修、通達四聖諦和明解脫之意義的;而將之限定或偏向於止業處,實是後來論師之看法,這個觀點需要先定位好的,就如慈心禪,於契經同樣是通於解脫的方法。

     
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  • 依《大智度論》義談「念佛三昧」與「八正道」

    依《大智度論》義談「念佛三昧」與「八正道」

    2017年11月11日,阿闍梨受溫哥華淨宗學會負責人Sophie居士的邀請,契機、契理地結合《大智度論》向學習淨土的三寶弟子開示:「念佛三昧」與「八正道」。

    阿闍梨先介紹《大智度論》。《大智度論》傳為龍樹菩薩所造,是大乘佛教中觀學派註解「大品般若」的重要論著。阿闍梨介紹說,《中論》與《大智度論》同樣是強調般若、空的論著,但《中論》側重在空義的「深見」,《大智度論》於發揮菩薩的「廣行」。

     
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  • 毗曇頌

    毗曇頌

    2017年秋,北美首次《攝阿毗達磨義論》研習營,分別在洛杉磯妙林蘭若和新擇西同淨蘭若舉舉辦,結束後,於紐約長島靜瑞軒隨手寫下「毗曇頌」以為記。

     
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  • 童境童趣題字記

    童境童趣題字記

    為新竹縣《新樂國小學生攝影作品》2017分享集新書題字 校長高文良:「原本是奢侈的攝影休閒活動,對部落孩子不再是夢想」  

     
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  • 2017 年紐澤西同凈蘭若攝論營活動報導

    2017 年紐澤西同凈蘭若攝論營活動報導

    10月,正值北美金秋之際,二十多名學員齊聚同淨蘭若,展開為期五天四夜的《攝阿毗達磨義論》的研習。

    攝論營一開始,開印阿闍梨為大眾開示《業處分別品》,向學員介紹不同的業處歸納,以及傳承當中次第比對,幫助大家匯通南北傳修行之次第。阿闍梨釐清了諸如 「四無量心是奢摩它或毗婆舍那」 這樣的爭議性議題,向大家介紹經、論乃至不同部派中對於這個問題的看法。

     
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  • B. Sri Saranankara Nayaka大長老再次蒞臨寂靜禪林

    B. Sri Saranankara Nayaka大長老再次蒞臨寂靜禪林

    2017年11月15日 (三)B. Sri Saranankara Nayaka大長老再次蒞臨寂靜禪林。長老是應其弟子的邀請,在這一日往返吉隆坡亞庇的行程裏特地前來寂靜禪林為請法的居士們誦經及開示,寂靜禪林住眾們亦熱誠品茗歡迎接待。

     
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  • 「三善根」對修行的意義

    「三善根」對修行的意義

    2017年11月17日,阿闍梨於溫哥華湯月明老師的無弦居,向當晚的聽眾開示「三善根」。阿闍梨依經論將根定義、分類、對修行意義及如何培養善根等解說一遍。

    「根」的作用,如一棵樹的根,根能吸收水份和土壤中營養成分,以滋養和茂盛。是故「善根」能像樹根一樣,生發其它一切諸善法。如《入阿毗達磨論》說:「能為根,生餘善法,故名善根。」

     
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