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Archive for September, 2017

 
  • 傳授「中觀菩薩戒」

    傳授「中觀菩薩戒」

    2017年7月9日(日)3-5pm堪布蔣揚羅薩Khenpo Jamyang Lobshal 在寂靜禪林講解及傳授「中觀菩薩戒」,是日約30人參與這課程。

     
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  • 美國洛杉磯阿毗達磨研習營報導

    美國洛杉磯阿毗達磨研習營報導

    攝論營最後一天,淨永老師和靜維老師帶領大家一起唱《毗曇頌》。這是由開印阿闍梨十幾年前執筆書寫,採用北傳的梵唄唱腔。《毗曇頌》的詞如下:
    阿毗達磨擇法眼,洞識名色悉因緣。
    攝入智海第一義,利樂人天涅槃圓。

     
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  • 一個美好旅程的開始–靜喜

    一個美好旅程的開始–靜喜

    在受戒前,堪布帶領大家修持七支,即頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛不入涅槃、迴向。接下來,他再帶領大家念誦受戒文,並提醒大家觀想菩提心真正升起。最終,確尊法師和大家分享阿底峽尊者的偈頌,以提醒我們今天的願心:

                諸佛正法賢聖僧     直至菩提我皈依
                以我所行施等福   為利眾生願成佛
                                                            ~阿底峽尊者一個美好的旅程從此開始。。。

     
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  • 20170927 佛教的解脫道: 止、觀之道

    20170927 佛教的解脫道: 止、觀之道

    2017年9月28日(四)8pm-9.30pm 寂因居士在行政中心主講「佛教的解脫道: 止、觀之道」。這是今年佛法課程【佛教基本通】第七章的內容,寂因運用譬喻來說明瞭一些禪修方法,這淺顯易懂的分享,讓現場的同學們感到非常實用。 寂因老師提到五蓋(欲貪、瞋恚、昏眠、掉舉與疑)是障蔽的心的主因,禪修時學習去除五蓋,培育五禪支。學習止是讓心定下來,老師也向同學略為介紹止禪的四十種業處。當成就了止就可以繼續修觀,修觀則是要了知無常,苦,無我的真相。 同樣地,受到五蓋所擾亂的心,是不可能了知它的真實本質的。這便是最古老經文所說佛教禪修的基本理論。 Sādhu! Sādhu! Sādhu!

     
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  • 20170921阿毘達磨:高階教法

    20170921阿毘達磨:高階教法

    是晚,靜傳為大家解說了解我們的起心動念就可辨别善心與不善心,通過系統化的分析,加深對自己身心的了解能協助提升我們的生活品质。sādhu!

     
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  • 美國「佛教的禪修」開示報導

    美國「佛教的禪修」開示報導

    這次授課,阿闍梨直接先談禪修的利益。阿闍梨指出,我們在談禪修的利益時,要客觀,注意普遍性和可重複性,就如同佛教發展至今近2500年後,在空間上已傳遍世界各國各地、各民族,時間上古人可以的,今人也可以,禪修方法就是具有普遍性和可重複性,因此大家才有學習和體證的機會,如同科學的實驗一樣。

     
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  • The Message of the Buddha – a talk by Bhante Madawela Punnaji Mahathera

    The Message of the Buddha – a talk by Bhante Madawela Punnaji Mahathera

    4th September 2017, Santavana Centre, Kepayan Ridge; attended by 5 monastics and 50 lay persons.

    Bhante Punnaji aged 85+ from Sri Lanka has researched the original teachings of the Buddha since the age of 5.  In his talk he emphasised the importance of understanding the original teachings of the Buddha and, the original meaning of the words that the Buddha used, in the proper way.  Sīla is behaviour.  When emotions (taṇhā) colour the mind, there will be bad thoughts leading to irrational behaviour. 

     
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  • 2017年佛歡喜日、孝親報恩大法會活動報導

    2017年佛歡喜日、孝親報恩大法會活動報導

    寂靜禪林住持開印阿闍梨說,安居本是古印度沙門傳統,佛陀隨順當時的習俗在雨季時也採用這一制度,讓眾安心辦道。結果,很多僧眾在三個月的安居中,道業突飛猛進,令佛陀非常歡喜,故安居結束,又稱「佛歡喜日」。

     
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  • 20170917美國紐約「緣起」佛法開示報導

    20170917美國紐約「緣起」佛法開示報導

    此次開示重點是介紹「緣起」的定義。開印阿闍梨先解釋:什麼是「緣起」(paṭicca samuppāda)?paṭicca是緣於、依於,samuppāda(=saṃ+uppāda)為生起,saṃ它有共同、正確、集成、一樣、完全等多重意思。緣起的「起」並不是說它只憑著一法而生起,它要有集大成、融合其他眾緣而生。例如一台電腦,如果把它拆除到最小的零件、電線等,堆成一堆,放進盆里,它還叫電腦嗎?不,它不叫電腦了。為什麼呢?雖然緣於這些零件,但是缺少了之前的「正確的連接」所以不能產生一台具有可操作性的「活」電腦來。「正確的連接」就如同諸緣具時的saṃ。同樣的零件,不同的緣會成為不同的東西。也好比一杯咖啡,加入牛奶,可以變成了一杯普通拿鐵,再加入Hazelnuts的香精(注:榛子的意思),就變成Hazelnuts拿鐵。

     
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  • 美國紐約西方居慈心一日禪報導

    美國紐約西方居慈心一日禪報導

    開印阿闍梨講解了慈心四句的意思。

    「願我沒有敵意」中的「敵意」是初生瞋結,如排斥;

    「願我沒有瞋害」中的「瞋害」則是出現反擊等傷害的身業,或是雖無言語行動的「怒目相對」等身業,還有語業及意業等;

    「願我沒有憂苦」中的「憂苦」則是因瞋加重而引起身體上的痛苦;

    「願我保持快樂」是無敵意、無瞋害、無憂苦,遍滿快樂的狀態。

     
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