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Archive for May, 2010

 
  • 生滅隨觀智@美國

    日期: 2010年5月22日
    地點:美國菩提學會 (MBS)
    主講:開印比丘
    講次:二

     生滅隋觀智的重要性:
    「若人生百歲,不見生滅法,不如生一日,得見生滅法。」
    「諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說。」

    生滅隨觀智@美國(一)時間長度:00:51:15【中國地區請點擊此聆聽

     
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  • 溫宗堃:《涅槃直徑》

    溫宗堃:《涅槃直徑》

    出版年份: 2005
    作者: 溫宗堃

     
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  • 開印比丘八月份弘法活動

    開印比丘八月份弘法活動

    講題:誰能解此結?
    內容:以相應部《纏結經》(jata-suttam,1.23)的前半偈:
    「住戒有慧人,修習心與慧;有熱智比丘,彼當解此結。」
    並配合巴利註釋書等做為解說此偈要義的重要依據。
    日期:8月20(星期五)8~9.30pm
    地點:行政中心
    。。。。。

     
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  • 正見增上@美國

    日期: 2010年5月21日
    地點:美國菩提學會 (MBS)
    主講:開印比丘
    講次:二
    假使有世間,正見增上者,雖複百千生,終不墮惡趣。

    諸比丘!我實不見另有一法,能使未生的諸善法生起(uppajjanti),或使已生­的諸善法增長(bhiyyobhavaya重複更多)、廣大(vepullaya更豐­富)。諸比丘!這就是正見。

    諸比丘!我實不見另有一法,能使未生的諸不善法不生(nuppajjanti),或使­已生的諸不善法減退(parihayanti縮小,從。。。消失)。諸比丘!這就是正­見。《增支部》(1集。17)
    在這一席法宴裡,開印比丘依覺音《注釋書》說的五種正見配合阿毗達磨等修行理論加以詮­釋,希望有助於大家的正見增上、道業穩固。
    正見增上@美國(一) 時間長度:01:12:02【中國地區請點擊此聆聽

     
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  • 佛法問答 31~40

    問31.果報心是善或不善,決定於其所緣是可喜或不可喜。那又該如何判斷所緣的可喜不可喜性?垃圾對人類來說是不可喜所緣,但是對蒼蠅來說是可喜所緣;一支設計典雅的筆,看在眼裡是可喜所緣,但是用它來扎手心就成了不可喜所緣,那麼垃圾和這支筆到底是可喜或不可喜所緣?

    問32.如果我們一見垃圾就感到不可喜,生起的是不善果報心,是否因為這不可喜印象在領受、推度階段隨即成就之故?甚麼時候這不可喜的感受從不善果報心轉為不善速行心?

     
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  • 2010馬佛青總會40周年特刊獻詞

    2010馬佛青總會40周年特刊獻詞

    佛日增輝,法輪常轉。青年才雋,正信齊盟。
    四弘業曠,擔荷克踐。十力功侔,共築法城。

     
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  • 佛法問答21~30

    問21.在《法集論》當中似乎認為意根也可以是色法?那麼意根到底是名法還是色法,或者是两者都可以成為意根呢?

    問22. 在閱讀Pa-Auk Sayadaw ‘s “The workings of Kamma” 第204頁至229頁講到﹕Achievement & Failure (Sampatti & vipatti ) ,有分四種:gati ,upadhi , kala , payoga。第205頁的註腳有提到好像是《分別論》?
    這些名相請師父告知中文名相、出處及理解相關義理的資料。

     
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  • 會訊第20期—pdf

    會訊第20期—pdf

     

     
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  • 三世因緣

    日期:  2007年3月15日
    地點:  詩巫獨中董聯會大夏大禮堂
    主講:  開印比丘

    三世因緣的了知,分別從緣起觀智(三世)及宿命智(前世)、或天眼智(來世)的方法得知。
    嫺熟阿毗達磨者,也能敏感、細心地掌握名色與緣起之間的關係。
    輪廻現象已被西方國家醫學、心理學、社會學等學界專家加以探究,日後的研究報告,相信會更豐福。
    從佛教禪修證實的主觀經驗,有憑有據,是一門客觀、可以檢驗(具有再現性與穩定性)的心智科學。

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  • 禪林風光:黃昏

    禪林風光:黃昏

     
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