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活動報導

 
  • 2019年己亥新春團聚相簿集

    2019年己亥新春團聚相簿集

    今日新春團聚共有約400人參與今日一早活動,即龍獅獻瑞、佛法開示、三皈五戒、誦經祈福、素食午餐、品茗、抄寫《吉祥經》及DIY鑰匙圈。 讚嘆大家一早起來,為新的一年的開始而特地早起身來禅林團聚。 也感恩在這前幾天就來寂靜禪林幫忙的工友們,負責膳食、交通指揮、打掃衛生等,一個活動的順利進行,的確需要大家的合作,sādhu! 也感恩李涵威Lee Han Wei醫師,把今天活動轉為永恆的記憶,讓大家看到這些相片,就心生歡喜! 下文轉載自華僑日報2019年2月8日報刊 【亞庇七日訊】寂靜禪林在大年初一(五日)舉行2019己亥年新春團聚,寂靜禪林方丈開仁長老及僧伽董事會成員開照長老分別向佛友們進行新春開示,佛友們在導師們的良言善誘及祝福下,如獲甘露灌頂,法喜充滿,讓新的一年有個美好開始! 方丈開仁長老向前往拜年的護法會成員、義工及佛友們開示時強調,我們在新年期間大家都聽到互相恭禧及祝福,如果一個人平時沒有自淨其意,這種祝福的力量是很小的,如果我們常常守護身、口、意,持五戒清淨,勤修戒定慧,在不足的地方常常提升自己,這樣不單止自己能得到吉祥如意,而且才有力量祝福別人! 方丈開仁長老向前往拜年的護法會成員、義工及佛友們開示時強調,我們在新年期間大家都聽到互相恭禧及祝福,如果一個人平時沒有自淨其意,這種祝福的力量是很小的,如果我們常常守護身、口、意,持五戒清淨,勤修戒定慧,在不足的地方常常提升自己,這樣不單止自己能得到吉祥如意,而且才有力量祝福別人! 長老也在新春團聚上提醒佛弟子都有學法、修法、傳法的義務,應該義不容辭地按照古德所傳下來的經律論而學習,只要有人發心學習,佛法就有生命。 長老表示,《瑜伽師地論》卷29提到,要成就佛道,則需具備四種資糧。這些內容也通於一切佛弟子,只要想體證三菩提,就有需要累積這四種資糧。其實,修學佛法就是要累積菩提的資糧,而且無論在家或出家,這四種資糧應該要具足即:一、福德資糧,二、智慧資糧,三、先世資糧,四、現法資糧。 他說,第一種是福德資糧,如果一個人具足福德資糧,此人這一生就能獲得隨順自心所歡喜的生活資具。若此人能出家,他衣食住藥四資具(並合乎正命)都會滿足無缺,而且在人生道路上會有豐厚的財寶。除了物質方面的福德之外,此人還可以遇到真正的福田,就是指導自己修行的的善知識,這裡的真福田也可解釋為證得無漏的聖者;並且依所親近的善知識聞思佛法之後,身心皆能遠離諸種內外的障礙,如業、煩惱和異熟三障,自身能勤修善行與法行。 第二、智慧資糧:如果我們有這智慧資糧的話,此人能成就聰慧的智能,智慧展現出有力、有能,自心能理解善說、惡說的「法」與「義」(或說是法相和涵義),也能辨識他人所說的對錯;而且,因為對善惡法能理解正確,故而能獲得隨順的法教和義教。 有智慧的人,他都能掌握種種的法和義,並且能活化佛法,讓正法落實於生活而淨治生命。也因為這樣,此人對於三藏的教授和教誡,當然更能信受奉行。 第三、先世資糧:由於宿世積集的善根,此人於今世能獲得諸根成就,或成熟。在巴利藏來說,就是過去的波羅密。善根,包括了三種:無貪、無瞋和無癡。若三善根在過去世累積得深厚,今世對於修學三增上學是會很順利的。而所謂的「諸根成熟」,若連同第四種資糧一起來看的話,這裡應指「信、進、念、定、慧」五根的具備,或是具足入聖道的資糧。總之,有善根的人,內心在佛法上的成就,定會比一般人理想。 第四、現法資糧:於今世擁有善法欲(chanda)──指學習善法的欲望,這種欲就好像四如意足的第一個欲神足──以達到目的之向上的堅定力量。另外也提到「諸根成熟」,這裡應指六根,因為接著有說到能具備「戒律儀」及「根律儀」,這就是守護六根的律儀。意思是,此人一接觸到佛法,他就立即引發過去的種種善根,如懂得密護根門等,甚至十分堅定地要出家,過著勤修梵行的生活,並且能契入聖道。 這是長老首次以方丈的身份做新春開示,他強調,卸任方丈開印阿闍梨在不久前的二十週年慶時,以「春泥護花」的比喻,發願繼續護持寂靜禪林。 他說,大家都是承受著佛法二千多年延續下來的養分而成長的佛弟子,古德的經驗與教法能一代代傳承下來,就如花凋謝過後,轉換成養分的春泥,為後代的佛弟子提供必需的養分,沒有這些前人的代代付出,我們哪有今天? 方丈指出,我們之後也會有生生不息的後人,也會如花開花謝一般的生與滅,莫耽著過去或現在的一切,或妄想這一切不要改變,這樣想的話,其實跟佛法是不相符的──佛法提醒我們,一切都會變。 變好變壞都是因緣,我們盡力做好自己的本份,因緣到了,我們就化為春泥,來滋養花樹,讓正法能代代傳承、綿延不絕。 開照長老則提醒大家要認真看待「除舊迎新」這一句話,他強調,過去的「舊」,包括我們的起心動念,一切都記錄在我們的八識田中,根據佛法來說,它是除不了的,但是我們可以在“舊”基礎,化為「智』增上,這樣才有機會脫頴而出。 他說,新的一年,也不必只是為了「新」,應該在「心」基礎上建立,制止惡習,防護惡習,培育善法,增上善法,才有非凡幸福。 長老勸請大家走好自己的路,做好自己本份,因為我們大家都是「業的主人」,做一個有責任及擔當的人,幸福快樂會隨之而來,行程緊湊的長老祝福大家諸事吉祥源智慧,慈悲喜捨福滿歸! 文/靜念

     
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  • 方丈己亥新春開示

    方丈己亥新春開示

    以下是2019年寂靜禪林「大年初一」寂靜禪林方丈開仁長老開示,與您分享! 今年是我第二次在禪林過大年初一──去年是來實習觀摩的,今年就是正式粉墨登場了。 佛法講無常的法印時,表達的要點就是一切都會變,小至我們的身心,中至我們和他人的自他關係,大至萬事萬物和我的關係,都是在息息相關地影響著彼此。雖因緣有分主要的及次要的,或近的及遠的,但只要是緣生的法,就沒有不是迅速在生滅變化的。變不一定是壞事,有時反而是好事,如你本來不信佛法、不修正行,但經過親近善知識及聽聞正法之後,獲得一些讓自己心開意解的體會,整個粗重的身心就變得猶如放下重擔,這種變就是好的變。 就如我以前沒有當過主持,沒有在這麼大的場面開示的經歷,但自從接了這份職務後,自己就要去承擔、去適應、去改變。假如我停滯於滿足現狀的心態,不願意改變,我想我對於這個職務,會想盡辦法藉詞推諉。佛法講盡力隨緣,有時我們要逼自己做些改變,跳出舒適區,進一步挖掘自己的潛力。 阿闍黎在二十週年慶時,以及在出國前,他給我們叮嚀的就是「春泥護花」這句話的涵義。不管是一個道場,或是整個佛教,在無常的真理之下,沒有不走的人,也沒有不壞的硬體設備,唯一能代代傳承下去的,就只有「法」。所以,一個道場若沒有了法,來的人也並未求法而來,我想是可惜可悲的。 首先,我們一起來重溫一下「春泥護花」的意義。我們都是承受著佛法二千多年延續下來的養分而成長的佛弟子,古德的經驗與教法能一代代傳承下來,就如花凋謝過後,轉換成養分的春泥,為後代的佛弟子提供必需的養分,沒有這些前人的代代付出,我們哪有今天?我們之後也會有生生不息的後人,我們也會如花開花謝一般的生與滅,莫耽著過去或現在的一切,或妄想這一切不要改變,這樣想的話,其實跟佛法是不相符的──佛法提醒我們,一切都會變。變好變壞都是因緣,我們盡力做好自己的本份,因緣到了,我們就化為春泥,來滋養花樹,讓正法能代代傳承、綿延不絕。 既然佛弟子有學法、修法、傳法的義務,我們就更應該義不容辭地按照古德所傳下來的經律論而學習,只要有人發心學習,佛法就有生命。《瑜伽師地論》卷29提到,要成就佛道,則需具備四種資糧。然而,以我的觀點來看,這些內容也通於一切佛弟子,只要想體證三菩提,就有需要累積這四種資糧。其實,修學佛法就是要累積菩提的資糧,而且無論在家或出家,這四種資糧應該要具足:一、福德資糧,二、智慧資糧,三、先世資糧,四、現法資糧。下面當詳細說明之。 第一、福德資糧:如果一個人具足福德資糧的話,此人這一生就能獲得隨順自心所歡喜的生活資具。若此人能出家,他衣食住藥四資具(並合乎正命)都會滿足無缺,而且在人生道路上會有豐厚的財寶。除了物質方面的福德之外,此人還可以遇到真正的福田,就是指導自己修行的的善知識,這裡的真福田也可解釋為證得無漏的聖者;並且依所親近的善知識聞思佛法之後,身心皆能遠離諸種內外的障礙,如業、煩惱和異熟三障,自身能勤修善行與法行。 第二、智慧資糧:如果我們有這智慧資糧的話,此人能成就聰慧的智能,智慧展現出有力、有能,自心能理解善說、惡說的「法」與「義」(或說是法相和涵義),也能辨識他人所說的對錯;而且,因為對善惡法能理解正確,故而能獲得隨順的法教和義教。在契經中,法是道理,義是效益,用在這裡就是透過佛法的修學,體證到正法離苦得樂的效益。法也可詮釋為語言文字,義是取其精神而脫落種種相。在阿毘達磨中,聞慧是法教,思慧兼有法義二教,修慧純為義教。有智慧的人,他都能掌握種種的法和義,並且能活化佛法,讓正法落實於生活而淨治生命。也因為這樣,此人對於三藏的教授和教誡,當然更能信受奉行。 第三、先世資糧:由於宿世積集的善根,此人於今世能獲得諸根成就,或成熟。在巴利藏來說,就是過去的波羅密。善根,包括了三種:無貪、無瞋和無癡。若三善根在過去世累積得深厚,今世對於修學三增上學是會很順利的。而所謂的「諸根成熟」,若連同第四種資糧一起來看的話,這裡應指「信、進、念、定、慧」五根的具備,或是具足入聖道的資糧。總之,有善根的人,內心在佛法上的成就,定會比一般人理想。 第四、現法資糧:於今世擁有善法欲(chanda)──指學習善法的欲望,這種欲就好像四如意足的第一個欲神足──以達到目的之向上的堅定力量。另外也提到「諸根成熟」,這裡應指六根,因為接著有說到能具備「戒律儀」及「根律儀」,這就是守護六根的律儀。意思是,此人一接觸到佛法,他就立即引發過去的種種善根,如懂得密護根門等,甚至十分堅定地要出家,過著勤修梵行的生活,並且能契入聖道。 綜上所言,我們在新的一年裡,要好好地將阿闍黎的叮嚀作為自己修學的座右銘,時常提醒自己要為正法、為眾生、為涅槃而精進學佛。更要將四種資糧的內容謹記在心,把過去不圓滿之處修正與加強,讓現世已有的資糧再提升,朝「自利利人」和「正法久住」的方向前進! 最後,祝福大家:諸事吉祥,三學增上。

     
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  • 廿週年慶專輯

    廿週年慶專輯

    文章:
    1、寂靜禪林二十週年慶獻詞_開印阿闍梨
    2、寂靜禪林20週年慶獻詞_開仁方丈
    3、鳴謝籌委會(20190101)_退居方丈

    影視:
    1、 「任重道遠」寂靜禪林廿週年慶主題曲
    2、 「一路走來」寂靜禪林20週年慶紀念歌曲 
    3、「寂靜禪林20週年慶紀念歌」_蔡禮婷恭賀  
    4、 寂靜禪林20年短片回顧
    5、 恭賀寂靜禪林二十週年慶_開健比丘賀
    6、 寂靜禪林20週年慶_加拿大、美國、英國及中國佛友賀

     
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  • 2018年攝論培訓班結業

    2018年攝論培訓班結業

    恭喜恭喜!11月25日(日)今年攝論培訓班終於到最後一堂課了,結束後大家於客堂合影。  

     
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  • 「煩惱與菩提面面觀」座談會報導

    「煩惱與菩提面面觀」座談會報導

    寂靜禪林於本月十九日(星期三)晚上八時,在斯里甘拜園行政中心舉辦2018年「煩惱與菩提面面觀」的座談會,該座談會的四位與談人從不同的角度探討煩惱的根源及如何透過佛法,將煩惱化為清淨的菩提。   座談會的與談人有佛法老師淨永居士(從阿含經的角度)﹑靜雅居士(從攝論的角度)﹑寂因居士(從禪修的角度)及可秀居士(從心理學的角度),而禪戒法師則為該座談會進行總結。   雖然是從不同的角度探討,但與談人都不約而同提到若能多修習四正勤即「已生惡令斷,未生惡令不生;未生善令生,已生善令增長」,同時常常如理作意,就能讓自己保持善心,並減少煩惱的生起。   是日大約有30位佛友出席此座談會。與談人所準備的豐富資料及精辟的演說讓大眾受益良多。

     
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  • 居士五法課程圓滿開示

    居士五法課程圓滿開示

    2018年9月5及12日,沙巴寂靜禪林假亞庇行政中心主辦兩場以居士五法「信、施、戒、聞、慧」為主題的佛法講座。 第一場由法睿居士主講,他引用印順導師的著作,指導如何從一般世間正確的經濟、社會及政治生活上,開展這五法具足的特殊信眾行。並配合四悉檀的抉擇與運用,詳細解釋了正信、佈施及守戒的實踐。 第二場禮請禪正法師開示,法師以快樂學佛(簡稱樂佛)的角度切入,點出以這五法來提昇學佛的生命品質。法師也以八正道及四預流支的次第,闡述聞法和修慧的內容。特別針對五種正見裡業所有性正見,帶領大眾以阿毘達磨的教導來分辨善心與不善心。居士五法能讓我們現在生活安穩、快樂、吉祥,也是培育出世間觀智的基礎。我們都應該好好學習! 圖文/大眾教育組

     
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  • 20180827 Spiritual Investment Dhamma talk

    20180827 Spiritual Investment Dhamma talk

    Santavana Forest Hermitage, with great honor, invited Professor Bhante Seevali to deliver an English dharma talk entitled “Spiritual Investment” on 27th of August, 2018. There were many people attending the […]

     
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  • 2018四聖諦

    2018四聖諦

    2018年7月15日,沙巴寂靜禪林邀請到khenpo蔣揚羅薩向大眾開示「四聖諦」。Khenpo闡述四聖諦為佛教基礎,佛陀轉三次法輪的內容,除了四聖諦之外無他,苦諦是我們的身心,屬於異熟;集諦是業及煩惱。滅諦為涅槃解脫;而道諦乃涅槃的因,是無漏的智慧。由於凡夫看不清四諦,對五蘊的聚合和剎那,視為粗和常,而生我執,由此煩惱生,以煩惱貪嗔癡為緣造業,而於輪迴漂泊。 Khenpo接下來點出,斷苦需要熄滅的是集諦的煩惱。這煩惱是我們最大的敵人,不僅傷害這一世,還會帶來惡趣的投生!所以我們要經常思維無常,對人事不和、生活逆境, 多多以無常觀來調伏心,減少煩惱。調伏的心變得自在,再透過修止令心勝任,修觀以智慧看清四諦的真相,證無我,解脫輪迴的痛苦,獲得𣵀槃。是日一共有8位法師及41位居士出席,聞法後心生歡喜,滿載而歸!

     
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  • 20180715《擁抱地球媽媽》

    20180715《擁抱地球媽媽》

    《擁抱地球媽媽》特備活動讓學生學習以感官走進大自然,不但能激發學生探索自然界的好奇心,更從中培養他們的專注與耐心。 在課堂上,學生的積極回應與參與,讓老師發現他們對自然生態有所涉獵,細問之下,原來他們是通過學校課堂,閱讀與網絡搜索來認識自然生態。 所以這次鳥翼蝶老師帶領學生以五官接觸昆蟲和野生植物,直接連接自己所讀所看,結果學生驚嘆聲連連,非常有趣。只是短路程的漫步,收穫了山野景趣,看到婆羅洲最大的螞蟻、天牛、蕨類以孢子繁殖、野生豬籠草等等,活生生的自然生態,學生都大開眼界。 螞蟻老師帶領學生的瑜伽環節是非常活潑及充滿童趣的。融合了各類動物的活動姿態,從匍匐到扛臀到跳躍,每個動作都需放鬆及專注,而且允許學生模仿動物發聲,把瑜伽的止靜化作符合童真的遊戲,打破我們對瑜伽一般的刻板印象。 《擁抱地球媽媽》這項活動,意義非凡,走出課堂,就是活生生的教材。感恩促成此項活動的因緣,期許下一次我們能更深入的認識大地媽媽。 圖及文/兒童班小組

     
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  • 2018年慈心禪三、四無量心禪十:行禪、坐禪之篇幅

    2018年慈心禪三、四無量心禪十:行禪、坐禪之篇幅

    禪修學員們都很用心學習, 慈 avero homi 願我沒有敵意 May I be free of enmity abyāpajjo homi 願我沒有瞋害 May I be free of hatred anīgho homi 願我沒有憂苦 May I be free of suffering sukhīattānaṃ […]

     
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