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  • 帶上慈心,重新出發-法定

    帶上慈心,重新出發-法定

    帶上慈心,重新出發(四無量心禪十~心得) 想效法印順導師生生世世在人間行菩薩道,但總覺得自己瞋心重,慈悲心薄弱,禪林6月開印禪師指導的四無量心禪修,因為開仁師父也會全程開示,所以年初就報了名。春節後開始辦理複雜的請假手續,為了禪修期間上交手機的要求,工作也著手進行周全的安排。4月聽開仁師父《寶積經講記》MP3,講到對菩薩的種種要求時,內心竟起了很大的排斥,又發現持續兩年多好樂佛法的心開始有了懈怠的跡象,甚至對獨自一人千里迢迢跑出國參加禪修,也有過可笑地質疑。 思緒的百轉千回絲毫沒能影響萬事俱備的我如期來到美麗的禪林。開印阿闍梨指導的禪十真像一桌滿漢全席,有龐雜的經論知識、禪法的次第指導以及四無量心的運用善巧,阿闍梨和開仁師父的慈悲開示詳無不盡,回到家兩個月來,一直想總結自己的收穫,但內心的感受持續不停地發酵變異,無法捕捉定型的輪廓。後來乾脆用EXCEL表格一點點把開仁師父的筆記分類整理,並且增加了自己記錄的更易理解的原話開示,發現最大的收穫是釐清了很多錯誤的認知,事後想來這次禪十應是因緣具足兌現與我的一個福報。 一、終於徹底看清了自己的惡法! 四川話有一句方言叫“歸依佛法”,這個詞來自佛法,但含義早已挪作他用,其中“歸依”單獨使用是“做完事情”的意思,比如“衣服洗歸依了、飯煮歸依了”(指衣服洗好了,飯煮好了的意思);“歸依佛法”指“馴服”,比如“這件事要是我來辦,肯定叫他歸依佛法!”,因為四川話“佛”的發音同“伏”,所以這個詞口口相傳,已經沒有誰會意識到與佛法有關,否則用這個詞一定會有所顧忌,磨刀霍霍的恨意應收斂不少。 鋪墊前面這些話,其實我想說的是自己對“惡”這個名相的認識過程,是被佛法馴服的過程,而且是真正意義上的“歸依佛法”: 2015年突然想學佛但不知道學什麼,上網查到说地藏經好,就心猿意馬地誦過一段時間,每每讀到“南閻浮提眾生起心動念無不是罪無不是業”時,天經地義地認為這是講作惡多端的壞人,自己這樣循規蹈矩的“好人”誦這部經是為了警示和預防。 後來聽開仁師父開示導師著作,學習緣起法四聖諦、五蘊身心怎麼運作會輪回生死或解脫涅槃。隨著對貪瞋癡的認識越來越深入,慢慢發現佛法很多冠有“惡”字的名相:惡法、惡作、惡口、惡心所等等,其實就橫衝直撞地發生在自己這個“好人”身上,而且多數時候對這些惡法的發生束手無策,漸漸地對戒律的態度越來越敬畏。 這次禪修聽阿闍梨講到“敵意”,其中一個解釋就是“排斥”,再一次意識到佛法的善惡標準是多麼地嚴苛,目標直指纖塵不染。其實人的免疫系統就是用於保護色身防禦病毒入侵,“排斥”是色身的本能反應,色心相依,眾生“我執”從來深重,又身處這個鼓勵個性的時代,“排斥”更是成了我們理直氣壯享有的權利,如呼吸一樣自然。 但真實的佛法把“排斥”歸類到惡法的範疇,因為不解決它就無法產生慈心。我們願意接受挑戰、承擔壓力、竭盡全力付出,但貪瞋癡三毒熾盛,不僅不懂得對結果的隨緣,也不懂得盡力的過程中應該及時解決如影隨形的不安、緊張、不滿和焦慮等等惡法,所以我們不斷地生起憂悲苦惱。阿闍梨稱慈心禪是殺毒軟體,首先要緣自己散播慈心,把自己的敵意清理乾淨,自己快樂後才有可能帶給他人快樂,否則就如開仁師父所說,用髒水擦地,地永遠擦不乾淨。 好吧,只有徹底投降,老老實實呆在如來的手掌心裡接受調教。就像開仁師父說的“學習佛法是願意接受佛陀的教導,革新自己,改變自己,佛法才能進入我們的內心”。 二、知道了為什麼要修慈心。 說起慈悲,作為一名從小接受男女平等、自強自立教育的職業女性,更相應“一分耕耘一分收穫”,一直覺得佛法講的慈悲似乎有滋長不勞而獲、是非不分的成份。當聽到純正的佛法其實要求的是自力不由他,反而欣然接受。學佛後,對禪法有了一些支離破碎的瞭解,認為慈心禪是假想觀,只是若干禪修方法中供修行人挑選的一種而已。 阿闍梨開示說「異熟如此,速行可改變」,我們這個果報體要擺脫苦的束縛,必須要有修慈心的速行,因為連續性地修習慈心就是如理作意。“四預流支”之一的如理作意對解脫生死輪回的重要性已經耳熟能詳,但是第一次知道連續地修習慈心就可以等於如理作意! 阿闍梨接著解釋說欲界眾生各類善心,包括慈心的生起其實是偶然性的,透過訓練培養出來的慈心,能隨時、重複、普遍性地生起,才能強大到改變我們輪回的業力。原來世俗所界定的“好人”這個模糊概念遠遠不能和慈心劃上等號。 阿闍梨舉例說,訓練慈心要“雞蛋裡面挑骨頭般”找眾生的優點,但是凡夫往往習慣於“雞蛋裡面挑骨頭般”挑眾生的缺點”,這量身定做的形容讓我不禁莞爾。講“中立所緣”時,阿闍梨說:“身旁的學員,還未熟悉故,就是中立所緣。一旦熟悉後,就會編入愛或憎的一邊去了”。禪堂真有人把身邊的學員當怨敵所緣操練起來了!還請教阿闍梨怎麼處理!禁不住生起妄念擔心自己會不會成為別人的怨敵所緣。 開仁師父晚上開示提到中阿含水喻經(南傳叫嫌棄調伏經),教導我們怎麼看待眾生的優點,強調修止觀時對所緣的任何眾生都要找到他的優點,因為只有平復了執著分別的心,才能有很多喜聚生起來。以前聽這一經,覺得那些譬喻都是無法實現的理想,現在才明白阿阇梨叮嚀的佛法是實踐法門,當我們在思所成慧階段,練習知識轉經驗的時候,對經典的疑惑也就找到答案了。 開仁師父還提醒大家千萬不要小看意業,散播慈心這個過程就是意業在修福,慈心的功德要修習累積到習慣性才可以獲得。而一個有邪見的人,即使什麼也不做,也會因邪見導致死後墮惡趣,臨終的時候就是驗收我們意業品質的關鍵時刻。所以行住坐臥都要儘量保持慈心,讓慈心住在我們的內心,保護我們的修行。 原來慈心對佛弟子的修行猶如救命稻草,忽視慈心的修行就如緣木求魚般徒勞無益。 三、聽聞佛法利益的兌現! 對沒有禪修經驗而且一貫寬以待己的我來說,禪十能全程堅持下來、大致知道四無量心的練習方法就非常滿足了。當阿闍梨讓學員把慈心四句簡化為一句練習時,我選擇默念“願我沒有憂苦”,才念了幾句歡喜心就油然生起,而且不管在禪堂,還是其他任何地方,只要提起“沒有憂苦”這句,歡喜心就嘩嘩的流淌出來,像擰水龍頭般容易,太讓人意外,我的瞋心呢? 直到阿闍梨講到聽聞佛法是慈的足處(近因)之一,終於茅塞頓開,學佛兩年來熱衷學習導師著作,特別是最近一年來聆聽慧日講堂的師長們開示,自己的毛病被說中時,常常一個人樂不可支。加之世外桃源般的禪林沒有產生煩惱的外緣(禁語、手機沒收:一切歲月靜好)、也沒有負面的陳年往事被清算出來障礙慈心的生起,這些因緣促成了歡喜心的產生。 開仁師父喜歡講“學習佛法持之以恆就有力量了!”,當時聽來就像大人教育小孩子愛說的“這是為你好”!但這個“好”往往不能立刻變現為一塊餅乾或一個玩具,多是不了了之。但沒想到這句“就有力量了”!透過慈心觀這麼快就兌現了!接下來練習悲無量心時陷入悲傷的情緒後,嘗試持續提起“無敵意”,心情就會漸漸恢復平靜。禪修結束回到現實生活,敵意排斥的狀況開始數數現行,一旦察覺立即憶念慈心四句也能很快恢復快樂。而且發現自己的敵意和排斥慢慢有被慈心侵蝕成“空殼”的趨勢。慈心並不是錦上添花般可有可無的擺設,而是抵禦惡法的力量! 阿闍梨說惡念的相續流中斷,生起善心,靠如理作意,如理作意靠之前培養的善根,如聽善知識說法,或當下遇到強大的善知識所給予的引導力量。聞熏佛法就好像幼兒蹣跚學步、牙牙學語,跟著師長們的教導慢慢培養善的習慣性。只要繼續堅持聽聞佛法,再加上佈施、持戒等等善法,歡喜心就可以妥妥地源源不斷!用之不竭!有了足足的歡喜心,學習佛法可以更加精進,更容易持之以恆。 至於散播慈心,即便像我這樣禪定練習還沒有入門的人,起碼可以嘗試在言行舉止上用自己的歡喜心去感染身邊人。印順導師在《性空學探源》裡講到的“從空去建立正確合理的有──一切實際的思想行為”,四無量心就是落實導師這句話的善巧方便。 導師說“我說菩薩是強者的佛教;是柔和的強,是濟弱的強,是活潑而善巧的強”,如果練就了一顆慈悲喜舍的心,就有能力呆在這煙火氣的世間,和眾生彼此陪伴、彼此成就。這次四無量心的禪修,覺得自己離敬愛的導師更近了一步,內心充滿歡喜和感動。 法定頂禮 2018年8月10日

     
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  • 親近善士之篇-妙境長老於十八年前

    親近善士之篇-妙境長老於十八年前

    20180423 美國法雲禪學院院長玅鏡長老,黑龍江省龍江縣人。 十八年前(2000年5月),曾邀長老蒞臨沙巴作獅子吼轉正法輪,我有幸隨侍在旁,不僅親睹大德的行誼風範,記得幾場弘法會結束後夜深人靜時,就我倆時而留在房客、時而又到客廳裡繼續長談聖法……,聽長老娓娓道來《瑜伽師地論》之精華所在,又多番提點辦僧教育的重要性。三天三夜,就這樣過去了。那幾天,我感到特別地法喜和相應! 感謝寂靜禪林資訊部禪正法師傳來十八年前舊照,讓我再次地回憶這一段往事,心生依然生起無限的懷念與感恩!

     
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  • 《攝阿毗達磨義》第九分別業處品末之激勵頌(Uyyojana) 開印阿闍梨譯@20180415

    《攝阿毗達磨義》第九分別業處品末之激勵頌(Uyyojana) 開印阿闍梨譯@20180415

    《攝阿毗達磨義》第九分別業處品末之激勵頌(Uyyojana) 開印阿闍梨譯@20180415 Bhāvetabbaṃ paniccevaṃ, bhāvanā-dvayam-uttamaṃ. Paṭipatti-rasassādaṃ, patthayantena sāsane ti. 因欲求佛教,行道中樂味。就此應修習:二種最上修。

     
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  • 一個美好旅程的開始–靜喜

    一個美好旅程的開始–靜喜

    在受戒前,堪布帶領大家修持七支,即頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛不入涅槃、迴向。接下來,他再帶領大家念誦受戒文,並提醒大家觀想菩提心真正升起。最終,確尊法師和大家分享阿底峽尊者的偈頌,以提醒我們今天的願心:

                諸佛正法賢聖僧     直至菩提我皈依
                以我所行施等福   為利眾生願成佛
                                                            ~阿底峽尊者一個美好的旅程從此開始。。。

     
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  • 2017年慈心禪三心得 –姚鳳瑋

    2017年慈心禪三心得 –姚鳳瑋

    在這期間,我釐清何謂障礙慈心的貪嗔癡。原來毫不起眼或細微念頭,往往就是導向大貪欲的緣與因,而造就了無限的業。此外,慈心是在修行四無量心、其他禪法或往後該往菩薩道或解脫道的根基。從中更能感受到及體會到修行慈悲喜捨是可以有次第。

     
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  • 2017年慈心禪三心得 –鳳珊

    2017年慈心禪三心得 –鳳珊

    經過這三天法師們慈悲的開示,把慈心四句法的定義一一的解釋清楚,並且有次第的教導我們如何去審查、辨別和感受內心的敵意、嗔害和憂苦,讓我覺得很受用。

     
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  • 2016年美國莊嚴寺止觀禪七心得–靜融

    2016年美國莊嚴寺止觀禪七心得–靜融

    此次禪修,開印法師分別介紹了”緣起”和”七清淨”,並講授了”安般念”,”四大”和”慈心”的修行禪法。

     
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  • 「綠野人蹤」義工心得分享--杜玉芬

    法師說得好,人需要常常排毒,排掉心中的三毒。這次到禪林去,正好去排毒。回來后與朋友分享這份喜悅,朋友笑說是否又可以面對生活中的一切了?

     
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  • 2016年四無量心禪十心得分享-欣妮

    2016年四無量心禪十心得分享-欣妮

    在禪十中,
    我學習著與心相處,與心包容,與真相待。
    面對自己,是非一般的痛苦與不願意!
    但不面對自己,也只有延長苦的果——輪迴。

     
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  • 2016年禪三心得分享-潘麗麗

    2016年禪三心得分享-潘麗麗

    法師部下的功課分段性,禪修實踐過程更順利,及有目標性和積極。這是一個深刻的審思,更佳瞭解該在因上下功夫,別在果上強求。在此謝謝佛法僧給予我生命中的小小進步,來面對未來大大的考驗。
    Sādhu!! Sādhu!! Sādhu!!

     
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