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住持行程報導

 
  • 如何不墮惡趣

    如何不墮惡趣

    2017年12月15日(五)  於馬來西亞吉隆坡增江金山寺主講「如何不墮惡趣」

     
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  • 20171221 開印法師贈送九宮格普洱茶及佛法開示光碟給予佛光山

    20171221 住持開印阿闍梨拜訪東禪寺

    沙巴寂靜禪林住持開印法師,12月19日率領宗平法師、禪戒法師及信眾等一行12人,專程前來東禪寺參訪,東禪寺監院滿慧法師領眾於大雄寶殿接駕,並贈予星雲大師著作《人間佛教當代座談會》套書,同行的11人亦拿到星雲大師著作《佛陀本懷》書籍,祝福大眾吉祥如意。

     
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  • 台北慧日講堂「安般念禪二」共修報導2017年12月9-10日

    台北慧日講堂「安般念禪二」共修報導2017年12月9-10日

         安般念三摩地,在原始佛教中,佛沒有嚴格的區分為止或觀的業處,從契經來看,安般念又稱為入出息念,其含有止修觀修、通達四聖諦和明解脫之意義的;而將之限定或偏向於止業處,實是後來論師之看法,這個觀點需要先定位好的,就如慈心禪,於契經同樣是通於解脫的方法。

     
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  • 依《大智度論》義談「念佛三昧」與「八正道」

    依《大智度論》義談「念佛三昧」與「八正道」

    2017年11月11日,阿闍梨受溫哥華淨宗學會負責人Sophie居士的邀請,契機、契理地結合《大智度論》向學習淨土的三寶弟子開示:「念佛三昧」與「八正道」。

    阿闍梨先介紹《大智度論》。《大智度論》傳為龍樹菩薩所造,是大乘佛教中觀學派註解「大品般若」的重要論著。阿闍梨介紹說,《中論》與《大智度論》同樣是強調般若、空的論著,但《中論》側重在空義的「深見」,《大智度論》於發揮菩薩的「廣行」。

     
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  • 毗曇頌

    毗曇頌

    2017年秋,北美首次《攝阿毗達磨義論》研習營,分別在洛杉磯妙林蘭若和新擇西同淨蘭若舉舉辦,結束後,於紐約長島靜瑞軒隨手寫下「毗曇頌」以為記。

     
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  • 童境童趣題字記

    童境童趣題字記

    為新竹縣《新樂國小學生攝影作品》2017分享集新書題字 校長高文良:「原本是奢侈的攝影休閒活動,對部落孩子不再是夢想」  

     
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  • 2017 年紐澤西同凈蘭若攝論營活動報導

    2017 年紐澤西同凈蘭若攝論營活動報導

    10月,正值北美金秋之際,二十多名學員齊聚同淨蘭若,展開為期五天四夜的《攝阿毗達磨義論》的研習。

    攝論營一開始,開印阿闍梨為大眾開示《業處分別品》,向學員介紹不同的業處歸納,以及傳承當中次第比對,幫助大家匯通南北傳修行之次第。阿闍梨釐清了諸如 「四無量心是奢摩它或毗婆舍那」 這樣的爭議性議題,向大家介紹經、論乃至不同部派中對於這個問題的看法。

     
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  • 「三善根」對修行的意義

    「三善根」對修行的意義

    2017年11月17日,阿闍梨於溫哥華湯月明老師的無弦居,向當晚的聽眾開示「三善根」。阿闍梨依經論將根定義、分類、對修行意義及如何培養善根等解說一遍。

    「根」的作用,如一棵樹的根,根能吸收水份和土壤中營養成分,以滋養和茂盛。是故「善根」能像樹根一樣,生發其它一切諸善法。如《入阿毗達磨論》說:「能為根,生餘善法,故名善根。」

     
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  • 修行次第

    修行次第

    此文為溫哥華李連銘居士向開印阿闍梨請法,夢陽居士筆錄。
    開印阿闍梨於李連銘居士家茶敘,講解了上座說一切有部為主的「道次第」。在進入道次第之前,先為大家鋪陳佛教部派的分類。

    佛教在印度發展了大約1600年,面對各個部派的發展,有必要追本溯源和掌握彼此之間共與不共的特色,這對「道次第」的學習與掌握有重要的意義。

     
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  • 美國德州菩提中心「四念住禪七」剪影 2017/10/21(六)-10/28(六)

    美國德州菩提中心「四念住禪七」剪影 2017/10/21(六)-10/28(六)

    德州佛教會恭請馬來西亞寂靜禪林住持開印法師指導四念處禪七。法師先教導安般念繫心一處,再觀照四大的自相、共相,然後修受念處,知身心的苦受、樂受、憂受、喜受與捨受,觀其自相與共相;再修心念處,知有貪無貪、有瞋無瞋、有癡無癡等心生起,看到各別的自相與共相。修習四念處,可以使眾生清淨,超越愁悲,滅除苦憂,成就正道,體證涅槃。

     
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